- نزل تشريع الطلاق في سورتين علي مرحلتين متتابعتين تاريخيا 1. الاولي //سورة البقرة 1 أو 2 هجري في العام 1 أو 2هجري وتوابعه في سورة النساء والاحزاب وبعض المواضع المتفرقة بين سورة البقرة وسورة الطلاق { في الخمسة اعوام او الستة اعوام الاولي بعد الهجرة} وبيانات قاعدته في هذه المواضع التلفظ بالطلاق ثم الاعتداد استبراءا ثم التسريح. * 2.ثم نزل التشريع الاخير المحكم في العام 6 او7 هجري بترتيب تشريعي معكوس وبعلم الله الباري في سورة الطلاق في العامين السادس6. او السابع7. الهجري فؤمر كل من يريد التطليق عكس موضعي الطلاق بالعدة والعدة بالطلاق
- مدونة الجامعة المانعة لكل أحكام الطلاق
- الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)
- جواهر القران لأبي حامد الغزالي كتاب جواهر القرآن أبو حامد الغزالي
- هل هناك قرائن تدلل علي أنها لام الأجل أو لام الغاية أو لام بمعني بعد او لام انتهاء الغاية؟؟
- الكتاب الاول
- هل هناك قرائن تدلل علي أنها لام الأجل أو لام الغاية أو لام بمعني بعد او لام انتهاء الغاية؟؟
- مكرر لاهميته
- الطلاق حسب سورة الطلاق5هــ س و ج . الجزء الاول
- الجزء الأول من سؤال وجواب في الطلاق
- س /هل تبدل شكل التكليف إذا أراد المسلم أن يطلق امرأته بين سورة البقرة 2هــ وسورة الطلاق5هــ ؟
- ج / نعم تبدل الشكل والمضمون ففي سورة البقرة2هــ كان الشكل هو أن يقع الطلاق ثم يترتب عليه المضمون
- حيث كان الشكل في سورة البقرة ان يحدث الطلاق
- ثم تعتد المرأة [عدة الإستبراء]
- - ويترتب عليه التبعات المتضمنة في سورة البقرة2هـ فتبدل هذا هذا الشكلفي الخامس الهجري 5هـ وبناءا عليه تبدل مضمونه حين نزول سورة الطلاق 5هــ إلي فرض حدوث العدة أولا [عدة الإحصاء] ثم إيقاع الطلاق لمن أعرض عن الإمساك
- س 1./ هل هناك تنزيلان لتشريع الطلاق وبأي تشريع نلتزم ؟؟ ولماذا يفعل الباري جل وعلا ذلك واعلم ان الله لا يسأل عن شيئ وهم يسألون
- ج 1 /نعم التنزيل الأول سبق في سورة البقرة 2هـ وتم نسخ الشكل كله وجُلُّ مضمونه
- وهو سبحانه الذي لا يسأل عن شيئ وهم يُسألون سبحانه وتعالي جلت قدرته وما نحن الا منحصرين في فلك الله وفلك شريعته لأنه هو القائل سبحانه {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)/سورة البقرة}
- وهو جل شأنه القائل {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) / سورة النحل}
- ومن هنا علمنا أن الله تعالي له مطلق الإرادة في أن ينزل ما يشاء ويُبدِّل ما يريد في مسار تشريعاته المنزلة لكننا خبرنا أنه سبحانه ينزل القران محتويا شرعة ليطابق تنزيله طاقات البشر [في كل مرحلة من مراحل التشريع حين كان ينزل التشريع] ويتدرج معهم في التكليفات الإلهية حتي يسمو بهم إلي اليقين والإحكام التكليفي الذي سيبقي والي يوم القيامة :
- { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9) /سورة ال عمران}
- أما قوله تعالي ولا مبد ل لكلماته في الاية [ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34)/سورة الأنعام – ففي السنن التي ختم الله عليها في كل أمره سبحانه فيما عدا التشريع فإنه سيأخذ شكل الثبات الأبدي بعد استكماله بوضع التنجيم بنزول الوحي علي النبي [صلي الله عليه وسلم] فإذا اكتمل وعلامته أن يقرر الباري أنه اكتمل فحينها يتأهل النبي [صلي الله عليه وسلم] للمغادرة ليخير فيختار الرفيق الأعلي وينقطع الوحي ويختم علي التشريع بالكمال والتمام والرضا ومن ساعتها فقضي الله أن لا مُبدل لكلماته ويختم علي التشريع بالثبات وامتناع التدخل فيه تغييرا او تبديلا او تحريفا ومن يفعل ذلك من المجرمين فهو كالواهم في السراب بأنه ماء
- [الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)//المائدة]
- فحينئذ يحكم الله تعالي اياته لكنه سبحانه وتعالي عندما يُحْكم آياته لا يسمح لأحد من خلقه بتبديلها مطلقا فهو القائل {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) / سورة النحل}
- / ثم هو تعالي يقول {قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (29) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)/ سورة ق } قلت هذا في الوعيد وقد ارسي الله قواعده من قبل في أول الخليقة
- و قال تعالي {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا (15) /سورة الفتح}
- واقول المدون فبعد ان يحكم الله تعالي تشريعة لا يسمح لأحد أن يبدله وعلامات الإحكام كثيرا ما يجلِّيها الله لعباده إلا لمن يشاء سبحانه ومن هذه شريعة الطلاق بدأها الله في سورة البقرة 1و2 هــ واتمها وأحكمها في سورة الطلاق 5هــ بتبديلها وهو المريد سبحانه في فترة التنزيل
- 1= لانها هي الفترة التي حصر الله تعالي فيها التشابه والإحكام
- 2= وهي الفترة التي أوجد فيها نبي الله محمدا ليتلقي وحي السماء المنزل
- 3= ولكن بعد ارتفاع الوحي وموت النبي صلي الله عليه وسلم لا يسمح لأحد كان أن يبدل كلام الله في شرعه وقرانه وختم التشريع بقول ليس في الإبداع خير منه ولا في الحسن أجمل منه قال { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة}
- 4= فبعد هذا الكمال لا يوجد كمال ويمتنع
- وبعد هذا التمام لا يوجد تمام ويمتنع حدوثه
- وبعد هذا الرضا لن يكون رضا لأنه بلغ الحد
- / وليس لأحد أن يبدل اقول ليس لاحد ان يبدل لا اقول كلمة بل حرفا في دين الله
- وهذا المعني الذي وقع فيع أصحاب التأويل وبدلوا كل ما ختم الله تعالي عليه بالكمال والتمام والرضا فقلبوه الي تشريع موازٍ ليس من الحق في شيئ
- وتطابق هذا مع تنزيله سبحانه القران منجما وآية ذلك أن يثبت نبيه
- بقي لنا في هذه المسألة أن نقول إن تشريعات الطلاق قد نزلت علي مرحلتين
- 1.المرحلة الأولي في سورة البقرة 2هـ
- 2.والمرحلة الثانية في سورة الطلاق 5 هـ
- / وكل مرحلة كان لها شكل وقاعدة تتواءم مع شكل المرحلة التي نزلت فيها فسورة البقرة كان شكل الطلاق مرحلي ويدخله عنصر التدرج التكليفي لكنه كان بداية تشريعات الطلاق فكان فيه ومعني ذلك أنناننتظر تنيزيلا محكما ويبدل به تشريعات الطلاق السائدة حين سيادة أحكامه لسورة البقرة 2هــ كما نعرض هنا بعد عدة أسطر فالتشريع اللأول الذي سيُبدلُ لاحقا كان يتسم بالاتي
- فتشريعات سورة البقرة كانت تتسم بـــ .
- أ} / تسمي المرأة فيها بالمطلقة لأن الطلاق حدثا كان ودائما تابعا للتلفظ
- 1= فكلما تلفظ الزوج بالطلاق[أثناء فترة التخيير في إحداثه] كلما شيد صرحا بالهدم الأسري فكانت التي تطلق تسمي مطلقة {والمطلقات يتربصن ..}
- 2} / وكانت تتداعي التبعات مباشرة وهي 1.عدة التربص 2.وتسمية المرأة بالمطلقة من أهم هذه التداعيات 3.وصيرورتها غريبة أجنبية إثر تلفظه بالطلاق 4.الأمر الذي كان يلقي علي البيت آثار الخراب توا وفي الحال
- [a] فكان صرح البيت بما فيه من زوجة وذرية وزوج خاضعين لثورة الزوج مع اختلاف نوعيات الرجال فمنهم العاقل ومنهم السفيه الجاهل ومنهم الذكي ومنهم الغبي
- [b]فما كان الله ليدع الخلية الأولي في بناء المجتمع لهذه المقدرات دون أن يتدخل سبحانه بوضع تشريع محكم يعالج فيه كل هذه العناصر وكل ما ينتج عن سوالبها من تداعيات يراها الناس بعيون ناقدة ومشاعر مهددة مما ينتابها من تداعيات لم يوضع لها حل جذري محكم حتي ما قبل نزول سورة الطلاق5هــ
- [c] لذلك أنزل الحكيم الخبير تشريعا للطلاق فيه حل لكل تداعيات التطبيق يتميز بالوضوح والإحكام لكل أحكام الطلاق في الغيب والشهادة فأنزل الله تعالي سورة الطلاق5هــ
- 3} / أما التربص فكان شكله يميز أحكام سورة البقرة 2هــ وهو أن تنتظر وتراقب المطلقة نفسها بنفسها ثلاثة قروء علها تحمل في رحمها نطفة لوليد منتظر قدومه بعد عدة أشهر لكنها كانت هي وحدها المسؤلة أمام الله بإستئمانها علي تداعيات شأن طلاقها دون تحمل الزوج أي شيئ من هذه التبعات ذلك لأن تلفظه بالطلاق فرض حالة من الترتيبات منها حرمة خلوتها به في مكان ومسكنٍ واحدٍ واضرارها للخروج إلي بيت وليها مباشرة بعد التلفظ بالطلاق عليها لهذا كله علا علم الله الذي لا يغيب عنه غائبة في السماوت أو في الأرض
- فقضي سبحانه وتعالي بتنزيل سورة الطلاق5هــ تقريبا / فيها الحل المحكم لكل المتشابه في أحكام الطلاق وإلي يوم القيامة
- وغاب عن المسلمين أن الشيطان سيحاول إفساد ما أحكمه الباري جل وعلا مستخدما نزعات بعض المسلمين بعد جيل النبوة ليسلطهم فيفسدون ما أحكمه الله من تشريعات محكمة مستيقنة لأحكام الطلاق ضمنها أسطرٍ قليلة في هذه السورة المعجزة [سورة الطلاق5هــ]
- 4} / ومن أشكال تطبيقات أحكام الطلاق حين سيادة سورة البقرة2هــ أن تعتد المطلقة في بيت وليها وليس بيت مطلقها لوقوع الغربة بينهما لمجرد التلفظ به وصيرورتها أجنبية عنه لأن الطلاق فك ميثاق الزواج الذي كان يربطهما
- 5} / ذلك لأن الخلوة ساعتها لا تحل ولم تحل بين الغرباء والتلفظ بالطلاق ساعتها كان من أهم العوامل المحققة للغربة والخلوة بينهما لذا كانت امرأة ثابت بن قيس حينما ارسل اليها زوجها بأخر ثلاث تطليقات خرجت لتعتد استبراءا عند عبد الله بن أم مكتوم [حين سيادة أحكام الطلاق بسورة البقرة]وفي نفس الظروف خرجت امرأة عبد الله بن عمر إلي بيت وليها ولم يفلتها من ذلك إلا أن التشريع السائد آنئذ قد نزل وحي السماء بتبديله لذا لما عرف النبي صلي الله عليه وسلم ذلك أهدر فعل ابن عمر وقال مره فليراجعها ....الحديث}
- / ولم يكن ذلك لأي أحد من المسلمين منذ البعثة الي السنة الخامسة أو السادسة من الهجرة 5 او 6 هــ وليس يعني هذا أن محسوبية حاشا لله ورسوله أو حظوة أُنجد بها ابن عمر بل لأن تزامن كون الشريعة التي كانت تسود ويحدث بها الطلاق هي شريعة سورة البقرة2هــ ولأنها قد بُدلت تزامناً ولم يكن الكل يعلم بلا استثناء أن شرعة الطلاق السابقة في سورة البقرة 2هــ قد جري عليها قضاء الله بالتبديل في الوقت الذي جري علي ابن عمر قضاء الله بتطليق امرأته ولم يكن يعلم هو آلاخر أنها رغم انه طلقها بأنها لم تُطَّلق لأن التشريع في سورة الطلاق5هــ ذلك المنزل جديدا قد تضمن تبديل جُل ما ساد قديما حين سيادة أحكام سورة البقرة 5هــ لكن عبد الله كان غافلا عما نزل من الأحكام الجديدة التي تضمنته سورة الطلاق5هــ ولم يعلم وليس هناك في نظره ما يعارض فعله وكله ثقة بأنه قد طلق امرأته فلما علم النبي محمدا ذلك ردها عليه وكلفه بالجديد النازل في سورة الطلاق 5 هــ [الطلاق للعدة] وبينها في أصح رواية لمالك عن نافع عن ابن عمر
- س / هل بجوز الطلاق في الحمل ؟
- ج / اضغط الرابط الاتي ضع يدك اليمني علي الماوس ويدك اليسري علي زر كونترول وا غ ليفتح لك الرابط بمشيئة الله
- تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
- س / فكيف يطلق الرجل زوجته بعد نزول سورة الطلاق ؟
- ج / اضغط هذا الرابط كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام السمحة. و...
- س / هل نسخت آية الطلاق في سورة الطلاق كل احكام الطلاق بسورة البقرة ؟
- ج / نسخت أكثر أحكامها في الطلاق وبقي عدة أولات الأحمال وحكم عضل الزج المطلق واحكام الخلع لكن في ظل قاعدة التطليق بالسورة الجديدة[سورة الطلاق5هــ] اضغ الرابط * *آية الطلاق للعدة بسورة الطلاق نسخت آية الطلاق بسورة البقرة 2هــ
- س / ما الفرق بين تشريع الطلاق في سورة البقره الذي تم تبديلة بعد نزول سورة الطلاق 5هــ ؟
- ج / اضغط هذا الرابط الفرق بين التسريح والتفريق بين سوتي البقرة والطلاق...
- س / هل يمكنك جدولة الفرق بين التشريعين ؟
- ج / نعم في هذا الرابط جدول الفروق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق و...
- وهذا الرابط جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال.../ جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسو.../
- /الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...
- الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس.../
- مــــــا هي؟الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة ...
- / الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البق...
- /عرض آخر للفرق بين سورة الطلاق وسورة البقرة في تشري... / الفرق ببونط أحسن%%% / /.احكام الطلاق في سورة البقرة وسورة الطلاق% / جدول الفرق في تشريعات الطلاق (بين سورتي الطلاق... / الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) و...
- ............................
- س / هل يعتبر الطلاق في سورة الطلاق 5هــ مهيمنا علي أحكامة التي في سورة البقرة
- ج / نعم واضط هذا الرابط الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق .../ تشريعات الطلاق في سورة الطلاق ناسخة لتلك التي كانت...
- ....................
- س / هل يمكنك عرض شامل لتحقيق مسألة الطلاق للعدة ؟
- ج / نعم وهذا هو الروابط لطلاق للعدة مفصل جدا
- الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة
- 1.أول كتاب الطلاق للعدة
- كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري
- ...................................
- س / ما معني الإحصاء والعد
- ج / هنا في هذا الرابط معني الاحصاء والعد
- .....................
- س / هل نعتبر نظام الطلاق في الاسلام هو نظام سورة الطلاق5هـ
- ج / نعم في الرابط التالي نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة /نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة*
- س] / لماذا اختلف الفقهاء فيما بينهم في كل جزئية من جزئيات الطلاق حتي وصل اختلافهم للتناحر والتشاجر والعراك كأنهم في ساحة قتال؟
- ج] سبب ذلك يرجع إلي ثلاثة عوامل
- الأول
- 1. عدم إدراكهم الفاعل أن الفرق بين نزول سورة البقرة2ه وبين نزول سورة الطلاق 5هــ له عند الله مغزيً أحكمه وأراده ولم يتنبهوا لذلك اجملناه فيما سبق من عرض لحِكْمةِ الله واطلاعه علي أحوال عباده وسوء تصرفات بعضهم في شؤون بيوتهم حتي لو وصلت إلي هدمها وتدميرها
- 2. ثم غضوا الطرف عن قضاء الله بتشريع الناسخ والمنسوخ في اول سورة مدنية أنزل فيها [ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)/سورة البقرة] -- ثم تلاها أيات صريحة تدعم النسخ في الشرع مثل[وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)/سورة النحل]...
- كل هذا لم يلفت انتباه فقيه واحد من بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي يومنا هذا والله أعلم بحال عباده غير أنني قرأت للأستاذ أحمد شاكر نظرة جديدة غير مكتملة هي أقرب النظرات إلي الحق في كتابه نظام الطلاق في الإسلام وكذلك الدكتور محمد طلبة زايد وإن كانت نظرته فيها ثراء وعلم كبير لكنه غير مكتمل لأنه لم ينظر إلي طرف الفرق بين تنزيل سورة البقرة وسورة الطلاق وكلهم اعتبروا وجوب العمل بالتشريعين معا مما دفعهم إلي مناقضة سنة الله في أحكامه وما خلق فوقعوا في سلبيات العمل بالناسخ والمنسوخ في وقت واحد ولم يدركوا أن التشريع المنسوخ يبطل العمل به لأن الله قضي بمحوه وهو الحكيم العليم ومما محاه الله تعالي في القران 1.منه ما بقي رسمة ومحي حكمه 2.ومنه ما محي الله رسمه وحكمه كتشريع تحريم الخمر بقي رسم الإباحة لكن رسم التحريم موجود ايضا ليعلم الله من في قلوبهم زيغ ممن هم علي الحق راسخين.
- الثاني الاضراب الذي أحدثه الاختلاف في روايات حديث عبد الله بن عمر
- الذي وصل الي ما يزيد علي 14 اختلاف تحت كل اختلاف منهم عدة اختلافات دارجة ليصل كم الاختلافات علي فقه حديقه الي ما لا يعلم عدده إلا الله وحده وترجع هذه الاختلافات إلي التفاوت في درجات الضبط والحفظ بين الرواة وعدم التنبه الي أنه في مثل هذا الامر يجب تكريس الجهود والتفاق علي أضبط سلسلة رواة للحفاظ لدرأ الخلاف بين الأمة في اهم تشريع وأنا أعلن من هنا أن رواية ماك عن نافع عن بن عمر عنه هب أصح وأضبط الروايات علي الإطلاق في حديث ابن عمر في حادثة طلاقه امرأته.
- ............
- س / رجل يريد أن يطلق امرأته وهي حائض هل يصلح ذلك ؟؟
- ج/لا لأن الطلاق يلزمه قبل تنفيذه عِدَّةَ إحصاء
- [ 1.ثلاثة قروء لذوات الحيض هن حيض وطهر ثم حيض وطهر ثم حيض والطهر الثالث يتم فيه الإمساك أو التطلق
- 2.أو ثلاثة أشهر قمرية لليائسات من المحيض ومن انقطغ عنهم الحيض كالصغيرات وبعض المرضعات هن 3 أشهر قمرية يتم بعدها الإمساك أو التطليق
- 3.وما تبقي من مدة الحمل لأولات الأحمال يتم في آخرهن وبعدهن حين تضع الحامل حملها وهي في نفاثها اقول : يتم بعده الامساك أو التطليق ]
- .....................
- س/ يقول الفقهاء أن المرأة الحامل يجب تطليقها في طهرها أو في حملها هل يصح هذا؟
- ج / لم يصح هذا انما اعتمدوا علي رواية شاذة تفرد بها محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة شاذة قال النسائي في الأقضية لم يتابع عليها محمد بن عبد الرحمن عليها يقصد شذ بها كما يقصد انها رواية غير محفوظة كما أن شذوذها تدعم بمخلفته لكل رواة حديث ابن عمر حيث لم نجد أحدا ذكرها في التسعة وعشرين طريق المذكورين في البخاري ومسلم وغيرهما من مصنفات السنة بالإضافة إلي اتهام محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة في حفظه وضبطه وغمزهم فيهما كأحمد والبخاري وابن أبي حاتم وغيرهم والأدهي أن روايته مخالفة لنص آية عدة النساء في سورة الطلاق حيث أمر الله تعالي [وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ /سورة الطلاق] فخالفها محمد بن عبد الرحمن فضل بها وساروا علي شذوذه وخطأه
- ---------------------
- س / إذن الطلاق في الحمل لا يصح لأنه باطل ؟
- ج / نعم والآية القرانية في ذلك صحيحة ولها الهيمنة والسيادة[ومناط الإستدلال هنا هو توفيت الله تعالي ويعرف بوضع الحامل حملها في كل شيئ تعده الحامل وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ومن ذلك الطلاق فلا تطلق الحامل إلا بع وضع حملها بسقط مؤكد أو ولادة]
- ...................
- س / كيف لنا أن نعلم وضع حمل أولات الأحمال يقينا
- ج /
- 1. بالولادة
- 2.او بسقط مؤكد لأن السقط يوجد منه نوعان
- 1.سقط مهدد
- 2.سقط مؤكد ينزل مع السقط محتويات الرحم كالمشيمة والنطفة 3.فإن ارتبنا فلننتظر عدة أيام ولنجري تحليل اختبار حمل فإن اعطي سالب فهذا سقط مؤكد
- ............................
- س / رجل حلف بالطلاق علي امرأته لتطيعنه في شيئ حرام او بالاحري شيئ حلال وتكاسلت فلم تنفذه ما الحكم ؟
- ج / أولا ..لا يوجد في شرع الله حلف بالطلاق
- س/ يقول الفقهاء أن المرأة الحامل يجب تطليقها في طهرها أو في حملها هل يصح هذا؟
- ج / لم يصح هذا انما اعتمدوا علي رواية شاذة تفرد بها محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة شاذة قال النسائي في الأقضية لم يتابع عليها محمد بن عبد الرحمن عليها يقصد شذ بها كما يقصد انها رواية غير محفوظة كما أن شذوذها تدعم بمخلفته لكل رواة حديث ابن عمر حيث لم نجد أحدا ذكرها في التسعة وعشرين طريق المذكورين في البخاري ومسلم وغيرهما من مصنفات السنة بالإضافة إلي اتهام محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة في حفظه وضبطه وغمزهم فيهما كأحمد والبخاري وابن أبي حاتم وغيرهم والأدهي أن روايته مخالفة لنص آية عدة النساء في سورة الطلاق حيث أمر الله تعالي [وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ /سورة الطلاق] فخالفها محمد بن عبد الرحمن فضل بها وساروا علي شذوذه وخطأه
- س / إذن الطلاق في الحمل لا يصح لأنه باطل
- ج / نعم والآية القرانية في ذلك صحيحة ولها الهيمنة والسيادة[ومناط الإستدلال هنا هو توفيت الله تعالي يعرف بوضع الحامل حملها في كل شيئ تعده الحامل وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ومن ذلك الطلاق فلا تطلق الحامل إلا بع وضع حملها بسقط مؤكد أو ولادة]
- س / كيف لنا أن نعلم وضع حمل أولات الأحمال يقينا ؟
- ج / بالولادة او بسقط مؤكد لأن السقط يوجد منه نوعان
- 1.سقط مهدد
- 2.وسقط مؤكد ينزل مع السقط محتويات الرحم كالمشيمة والنطفة 3.فإن ارتبنا فلننتظر عدة أيام ولنجري تحليل اختبار حمل فإن اعطي سالب فهذا سقط مؤكد
- س / رجل حلف بالطلاق علي امرأته لتطيعنه في شيئ حرام او بالاحري شيئ حلال وتكاسلت فلم تنفذه ما الحكم ؟
- ج / أولا ..لا يوجد في شرع الله حلف
- ...............
- الجمل القرانية الإعتراضية في بيان السياق التشريعي لأحكام الطلاق بسورة الطلاق 5هــ والذي يفهم قطعا في ضوئها أنه إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة ///فإذا بلغن أجلهن فإن اردتم أن لا تطلقوا {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } او طلقوا ان شئتم { أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } لكن بالإشهاد كما قال الله تعالي ::
-
- س / هل تحتسب التطليق الخاطئة ؟
- ج / لا تحتسب التطليقة التي خالف فيها المطلق شرع الله ذلك لأن الله تعالي شرع لمن يريد الطلاق أن يطلق حسب مقصده هو جل وعلا وأن تقعيده لهذا المنهج
- س 2. وقد يسأل سائل فكيف يبدل الله جزءا من شرائعه وهو القائل جل جلاله {{قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (29} التبدبل المراد من رب العلمين والذي نفي الله أن يضلع فيه أحد لأنه عكس مراده سبحانه هو ذلك الذي جري عليه الثبات الرباني وانتهي أمره مثل سنن الكون او نظريات التسير والتحكم الكوني وكل ما من مردوده أن لا يتغير لكن داخل أمر التنزيل والتشريع لم يحصن التشريع من الشأن الالهي بحصانة ع تبديله إلا بانقطاع الوحي وموت النبي صلي الله عليه وسلم واستقرار التشريع علي مقصود الله ومقصود نبيه صلي الله عليه وسلم والي يوم البعث ومن هنا علمنا أنه طالما يوجد وحي ونبي يوحي إليه فالناسخ والمنسوخ من الشرع هو في ذاته حق ومن يزعم أن هناك بعد ارتفاع الوحي وموت النبي صلي الله عليه وسلم نسخ أو تبديل فقد عصي الله تعــالي .
- ...................................
- 3. س 3. ماهو الطلاق للعدة ؟؟
- 3 . ج 3 .الطلاق للعدة هو التنزيل الإلهي الناسخ لصورة الطلاق الذي كان يسود في تشريع سورة البقرة2.ه تبديلا
- 4 /. هو الأمر المنزل للمسلمين في سورة الطلاق5هــ وبدل الله تعالي به أحكام الطلاق في سورة البقرة2هــ
- ......................
- 5. س 5 . كيف ؟؟
- ج 5. استبدل الله الباري شكل قاعدة الطلاق في سورة البقرة2هــ التي كانت
- طلاقا ثم عدة حيث كانت المرأة التي تطلق تعتبر مطلقة وتعتد استبراءا لنفسها ورحمها وسميت عدة الإستبراء/ بالشكل الجديد الذي صار الي
- عدة ثم إمساك أو طلاق حيث صار الشأن في التشريع الجديد وقد تأجل فيه الطلاق في دُبُرِ العدة وتقدمت عليه العدة وسميت عدة الإحصاء
- ...................
- س 6. فصل لي ما تقول ؟؟؟
- عدة الاستبراء من خصائص سورة البقرة2هــ وعدة الاحصاء من خصائص سورة الطلاق5هــ
- ........................
- س 7.. لماذا هذا التباين بينهما ؟؟
- جاء التباين من طبيعة الشرعتين فحيثما كان موضع الطلاق ترتب المسار مع ملاحظة أن موضع الطلاق نزع من ايدي الأزواج انتزاعا ليس لهم خيار فيه بعد نزول سورة الطلاق بنص قول الله تعالي
- { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ
- 1= هذا اول تكليف الطلاق بسورة الطلاق5هــ
- 2= وهو علي شكل نداء تكليفي تصدر فيه النبي بصفته وكيلا عن الأمة منذ نزول التكليف إلي قيام الساعة
- 3= تضمن التكليف حكما جديدا هو ملخص في منادي وهم النبي ومن معه من المؤمنين إلي يوم الدين وتكليفا هو ان من اراد من الأمة أن يطلق فليطلق للعدة يعني بعد العدة ودلت عله هنا اللام الملحقة في لفظة عدة { للـــ ع دة} وتسمي لام بمعني بعد
- ......................................
- س/ هل هناك قرائن تدلل علي أنها لام الأجل أو لام الغاية أو لام بمعني بعد؟؟
- ج / اللام من غير قرينة دالة علي أنها لام بمعني بعد
- لكنها لو أتت بمعني قبل لا بد من اتيان قرينة قاطعة علي انها تعني قبل كما هنا :
- . وتكون صريحة فتعني هنا لام القبل مثل قوله تعالي { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (2) وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (3) /سورة الحشر)
- / لكن إن لم تأت مثل هذه القرائن دلت اللام علي أنها لام البعد / فقرينة لــ أول دلت علي أنها قبل وليست لام بعد فإذا جاءت اللام غير مقترنة بدليل تخصيص بمعني قبل دلت هي بنفسها علي أنها بمعني بعد /ومثل لام البعد وحدها في قوله تعالي [وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)/ الأعراف]
- ومثل قوله فاللام في لفظة لميقاتنا هي لام بعد يعني فلما جاء موسي بعد تمام ميقاتنا فلم تحتاج القرائن الدالة ومثل قوله تعالي وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) /سورة الأعراف} واللام في لفظ لميقاتنا هي لام بمعني بعد
- وقوله تعالي [وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)/سورة يس]
- فكلمة لمستقر لها فيها اللام لام بمعني بعد أو لام تعني الغاية التي بعد المسار
- / وفي الاية[وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104)/ هود ]
- والمصحف مليئ بهذا المعني للام الغاية او لام بمعني بعد
- .................
- س / هل اسلوب إذا طلقتم النساء معناه تحقيق الطلاق أو الحدث كصلاة أو صيام أو أي حدث في مثل هذا السياق ام معناه شروع في تحقيق الحدث
- ج / هو أسلوب شروع وليس تحقيق ويراد منه أن إذا أردتم أن تطلقوا النساء وهو المعني مثل قوله تعالي إذا قمتم إلي الصلاة والمعاني كلها المشمولة بإذا غير الجازمة فعبارة إذا طلقتم التي في جملة فعل الشرط تعني الشروع لأن إذا غير جازمة والتي في جوابها تفيد التحقيق فيما يتأتي من الزمن المستقبل
- ..................
- س/هل التطليق فرض الله تعالي أن يتحقق بعد العدة يلزم لذلك إحصاؤها ؟
- ج / نعم لأننا لا نعرف انتهاءها الا بإحصاء تلك العدة والإحصاء هو العد لأجل معلوم لذلك قال تعالي [وأحصوا العدة] فرضا وتكليفا
- ................
- س / هل يوجد جمل قرانية اعتراضية هنا وما قيمتها في تخلل السياق
- ج / نعم هذه هي الجمل الست القرانية الاعتراضية { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ قلت المدون هذا هو السياق الأصلي الذي من الجائزات أن نصله بالجملة القرانية التي تأتي بعد الست جمل قرانية اعتراضية والمعني المتصل للسياق الأساسي هو:
- [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ هنا الست الجمل القرانية الإعتراضية فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ]
- والبلاغة هنا اننا لو قرأنا السياق الاول متصلا بالثاني كأنه [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ.... ..... ....فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ] ومكان الكف هو الست جمل قرانية المعترضة السياق نستطيع فهم أن تمام إحصاء العدة ونهايتها هو التكليف بالإمساك أو الطلاق هنا في دبر العدة وهنا فقط ويمتنع التطليق في غير هذا المكان والزمان
- وقيمة هذه الجمل القرانية هي استباق بالتذكرة من الله لعباده أن المتبقي للمؤمن هو المحتوي المتضمن لمدلولاتها
- . 1وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ
- 2لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
- 3/ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
- 4/وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
- 5وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
- 6 لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أمرا[ وبيان أنه تعالي مازال مبيحا الخلوة بينهما لذلك فلا حرج من أن يتقاربا لدرجة أنه سبحانه منع أي حجة تصرف بعضهما عن بعض فأباح الخلوة بينهما كبداهة
- 1.لأنهما زوجان
- 2.ولأجل أنهما كذلك فقد حرم علي الأزواج إخراجهن من بيوتهن الذي هو بيت زوجها.
- 3.وحرم عليهن أن يخرجن محوِّطا عليهما الاثنين بالتنبيهات والتحذيرات حتي لا يهدر أحدهما الوقت علي الاخر
- 4.وفي هذا الصدد فقد أباح كل شيئ بينهما وأعلي كل شيئ بينهما إلا الجماع لا لأنه محرم بينهما ولكن لأنهما إن تجامعا سيكون كل اجراءات الإعتداد المُمَهِد للفراق في اخر العدة قد انهارت بهذا الجماع وعليهما إن أرادا أن يستكملا العدة أن يبدأوها من أولها ويحافظوا علي أن لا يتجامعا في وسط كله شوق وتلهف وتجاذب لبعضهما أكثر من ذي قبل وإجازة لكل شيئ مباح بينهما حتي الجماع الذي لو أرادا أن يمضيان الي الطلاق أن يمتنعا عنه حتي يبلغن أجلهن فإن استحال عليهما تحقبق ذلك وعجزا عن الامتناع عن رغبتهن للجماع فليرضي كل أحد بصاحبه وليمسك الزوج زوجته ولا يطلقها وليتذكر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم [لا يفرك مؤمن مؤمنة إذا كره منها رضي منها آخر الحديث ] وهنا تتجلي حكمة الله في قوله [لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق ]
- س / اذكر هذه الجمل الاعتراضية واذكر السياق الأساسي
- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّة السياق الأصلي َ
- 1= وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ
- 2= لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
- 3= وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
- 4= وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
- 5= لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)
- .....
- فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
-
1.وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ - 2.لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
- 3.وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
- 4. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
- 5.لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)
- فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
- وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق}
- فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)
- س / يعني ماذا يفعل من أراد أن طلق زوجته
- ج /عليهما أن يعتدا هما الإثنين وأن يتواجدا بالبيت ليل نهار إلا ما اقتضاه تدبير النفقة فعلي الزوج لكن الزجة لا تَخْرُج من البيت ولا تُخْرج بتاتا الا أن يأتين بفاحشة مبينة وهي الزنا
- س / ماذا لو أن الزوج تلفظ بالطلاق قبل أن تكتمل العدة
- ج / لا يلزمهما أي تلفظ بالطلاق ما دام لم يكن بعد العدة هي عدة الاحصاء
- ..................
- {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4) إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6)
- ......
- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّة السياق الأصلي َ
- 1= وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ
- 2= لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
- 3= وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
- 4= وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
- 5= لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)
- يستكمل بمشيئة الله الواحد
- ==========
- الكتاب الثاني
- فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ **--**
- وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
- فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
- قلت المدون هذه الاية تزامن ترتيبها مع زمن انتهاء عدة الاحصاء وتحول الزوج وزوجته بعد نهاية عدة الاحصاء الي مطلقين بعد الولادة بعزم الزوج علي الطلاق//
- وفيها عدة ملاحطات
- 1.ان طلاق المرأة الحامل لا يكون الا بعد وضع الحمل
- 2.تأكد لكل حصيف من المؤمنين ان العبرة في موقف النبي صلي الله عليه وسلم بأمره لابن عمر انه امره بإرجاعها {اي زوجته} ليس لكونها حائض انما لكونها لم يطلقها للعدة {يعني بعد العدة وليس قبلها} يعني لم يطلقها بعد انقضاء العدة وبما ان الحامل مشموله بهذه القاعدة فإنها ستطلق بعد وضع حملها اي في نفاثها والنفاث حيض اصلا وسقطت دعاوي كل القائلين بوجوب الطلاق في الطهر لان الطهر عكس الحيض
- 3. وهنا اعول علي كل من قال الطهر عكس الحيض بمنتهي الخطأ الفقهي فكما رأينا هنا ان الحامل تطلق في نفاثها توا ان رفض زوجها امساكها والنفاث حيض ودم ولادة
- 4.وتصحيح نظرية العكس منطقيا ان العكس يلزم لصحته ان يكون عناصره ثلاثة اضلاع
- 1.الاول هو القضية
- 2. الثاني هو ضدها
- 3. والثالث هو المجال الزمني اللازم لربط القضية ومضادها زميا
- واختلال هذه الشروط الثلاث يبطل مسألة العكس تماما ..
- 5..الملاحطة الخامسة هي انها اي المرأة بعد وضع حملها مع تصميم زوجها علي طلاقها بعد افساح الله لهما بفرصة النكوص والتراجع عن تطليقها او ختيار تطليقها تصير للتو مطلقة ولا بديل فالتخيير بين التراجع عن التطليق او بتو التطليق حاسم في اختيار الزوج لأحدهما
- 6.سبق تخيير الله للزوج في اول عدة الاحصاء الاية رقم{ 2} من سورة الطلاق التنبيه علي الزوج بسبق قوله تعالي في الاية
- == {فإذا بلغن احلهن فأمسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف}
- {{ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا }}
- 7..انها اي الاية ستفتح بابا من المهام الجديدة الذي تسبب اختيار الزوج للطلاق واعراضه عن التراجع المحمود والابقاء علي زوجته والولاده وبيته بهذا الامساك هذه المهام الجديدة بعد اختيار الزوج للتطليق تتلخص في
- ====1..فرض رعاية الاب ومن ورائه الام لوليدهما فرضا علي الاب وتطوعا مأجورا علي الام بالارضاع مقابل اجر الارضاع وقد تختار الام ان لا ترضع وليدها فتكون قد اخرجت نفسها من هذه المعادلة لتقع علي كاهل الاب وحده كاملة .
- =====2. قدم الله الإتمار بين المطلق ومطلقته بالمعروف
- ====3..في حالة الاختلاف والتعاسر يكلف الزوج بتوفير مرضعة لوليده الرضيع ... ولا تلزم المطلقة كأم بارضاع وليدها لان عبأ ذلك علي أبيه دون امه او دون غيره
- ====4... وفي فرض الانفاق علي الرضيع لينفق ذو سعة من سعته
- ====5.لا يكلف الله نفسا الا ما أتها سيجعل الله بعد عسر يسرا
- ==={لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) الطلاق }
- مرسلة بواسطة بابي بابي في 11:01 ص إرسال بالبريد الإلكترونيكتابة مدونة حول هذه المشاركةالمشاركة على Xالمشاركة في Facebookالمشاركة على Pinterest
- ليست هناك تعليقات:
- إرسال تعليق
- رسالة أحدث رسالة أقدم الصفحة الرئيسية
- الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)
- السنن الكبري للنسائي الطبعة الاولي للدكتور عبد الغفار البنداري
- • [ السنن الكبرى - النسائي ].ج1.ج2.-{ من 1 الي 2188.}
- • مجلد 3.و4. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 21...
- • مجلد5.ومج 6. السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. ...
- • [ السنن الكبرى - النسائي 7.و8.]-{من 6950 . الي8043...
- • [ السنن الكبرى - النسائي ] ج9وج10.{من 8998 - الي10...
- • [ السنن الكبرى - النسائي ]ج11.من11308 - الي11770 -...
- إجمالي مرات مشاهدة الصفحة مم
- 0 0
- 1 1
- 2 6
- 3 4
- 4 4
- 5 60
- 6 37
- 7 9
- 8 30
- 9 20
- 10 3
- 11 10
- 12 10
- 13 57
- 14 56
- 15 41
- 16 57
- 17 30
- 18 36
- 19 9
- 20 6
- 21 89
- 22 9
- 23 6
- 24 84
- 25 21
- 26 33
- 27 7
- 28 14
- 29 7
- 5,304
- أرشيف المدونةmamالإلكترونية
- ▼ 2024 (7) ▼ أغسطس (7) القران الكريم كاملا
- ما الفرق بين طلاق سورة البقرة2هـ وطلاق سورة الطلاق...
- هل هناك قرائن تدلل علي أنها لام الأجل أو لام الغاي...
- vvالامراض الخطرة والوقاية منها
- تلخيص شرعة الطلاق بسورة الطلاق 5 هــ في رسمة واحد...
- الجنى الداني من دوحة الألباني /الـذاكـر /القرآن ال...
- مدونة الجامعة المانعة لكل أحكام الطلاق ◄ 2021 (5) ◄ 2020 (16) ◄ 2018 (15)
- 123456
- عرض الحجم الكامل0
- عدد مرات مشاهدة الملف الشخصي: 42
- مدوناتي
- ❻ النسور للتعليم الثانوي
- ❻ ويوم يعض الظالم علي يديه
- السنن الكبري للحافظ النسائي
- ❻ مدونة الخيرات الإسلامية والقدوة الحسنة
- ❻ شعاع-ray.
- ابن حزم الأندلسي
- مصحف سيتي6.
- تجميعات البريدات
- 00000000000000000009999999999999999999.
- مدوناتي
- ❷ ثالثة 3 ثانوي مدونة محدودة
- ❷ كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني
- ❷ التجويد
- ❷ من كتب التراث الروائع
- ❷ فيزياء ثاني2 ثانوي.ت2.
- ❷ كتاب الرحيق المختوم
- ❷ مدونة تعليمية محدودة رائعة
- ❷ صفائي
- ❷ الكشكول الابيض/ثاني ثانوي لغة عربية ترم اول يليه ترم ثاني ومعه 3ث
- ❷ الحاسب الآلي)2ث
- ❷ مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث❷
- ❷ مدونة السنن الكبري للنسائي والنهاية لابن كثير
- ❷ نهاية العالم
- ❷ بيت المعرفة العامة
- ❷ رياضيات بحتة وتطبيقية2 ثانوي ترم ثاني
- ❷ احياء ثاني ثانوي ترم أول
- ❷عبدالواحد2ث.ت1و2.
- ❷ مدونة سورة التوبة
- ❷ مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ
- ❷ الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي
- ❷ المكتبة التعليمية 3 ثانوي
- ❷ كشكول
- ❷ نهاية البداية
- ❷مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية
- ❷ الديوان الشامل لأحكام الطلاق
- ❷الاستقامة اا.
- ❷ المدونة التعليمية المساعدة
- اللهم أبي وأمي ومن مات من أهلي
- ❷ الطلاق المختلف عليه
- ❷ الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي
- ❷الهندسة بأفرعها
- ❷ لغة انجليزية2ث.ت1.
- ❷ مناهج غابت عن الأنظار.
- ❷ ترم ثاني الثاني الثانوي علمي ورياضة وادبي
- ❷ المنهج في الطلاق
- ❷عبد الواحد2ث- ت1.
- ❷ حورية
- ❷المصحف ورد ج
- ❷ روابط المواقع التعليمية ثانوي غام
- ❷منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام❷
- ❷لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
- ❷ فيزياء 2 ثاني ثانوي.ت1.
- ❷ سنن النكاح والزواج
- ❷ النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018
- ❷مدونة المدونات
- ❷ فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول
- ❷ الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول
- ❷ السيرة النبوية
- ❷اعجاز الخالق فيمن خلق
- ترجمة المقالات
- ❷ الحائرون الملتاعون هلموا
- ❷ النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق.
- ❷ أصول الفقه الاسلامي وضوابطه
- ❷(الأم)منهج ثاني ثانوي علمي رياضة وعلوم
- ❷ وصف الجنة والحور العين اللهم أدخلنا الجنة ومتاعها
- ❷روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام
- ❷ البداية والنهاية للحافظ بن كثبر
- ❷ روابط مواقع تعليمية بالمذكرات
- ❷ دين الله الحق
- ❷ مدونة الإختصارات
- ❷ الفيزياء الثالث الثانوي روابط
- ❷علم المناعة والحساسية
- ❷ طرزان
- ❷|مدونة المدونات
- ❷الأمراض الخطرة والوقاية منها
- ❷ الخلاصة الحثيثة في الفيزياء
- ❷ تفوق وانطلق للعلا
- ❷ الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث
- ❷ الاستقامة أول
- . تكوير الشمس
- ❷كيمياء2 ثاني ثانوي ت1.
- ❷ مدونة أسماء صلاح التعليمية 3ث
- ❷مكتبة روابط ثاني ثانوي.ت1.
- ❷ ثاني ثانوي لغة عربية
- ❷ ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول
- ❷ اللغة الفرنسية 2ثانوي
- ❷ مدونة مصنفات الموسوعة الشاملة فهرسة
- ❷ التاريخ 2ث
- ❷ مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني
- ❷كتاب الزكاة
- بستان العارفين
- ❷ كتب 2 ثاني ثانوي ترم1و2 .
- ❷ ترم اول وثاني الماني2ث
- { تحقيق دكتورالبنداري وكسروي {السنن الكبري للنسائي
- { تحقيق دكتور البنداري {السنن الكبري للنسائي/
- طبعة النسائي الكبري الاولي والأصلية لدار الكتب العلمية تحقيق دكتور البنداري وكسروي //مجلد 1. [ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث1 الي1089.] /مجلد 2. السنن الكبرى - النسائي ]{من حديث{ 1090.الي... /مجلد 3. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 2191.... /مجلد4.[ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث3479 الي46... / مجلد5.[ السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. الي57... /مجلد 6.[السنن الكبرى - النسائي][من رقم5799 الي6949...
- 40.المشروغ
- رصد كل المدونات ان شاء الله
- ب هان
- مدوناتي /أعلام الإسلام /جامع الأصول لمجد الدين أبو السعادات ابن الجزري /أنس ويحي /صوتيات /مدونة روابط
- ب حنين
- حنين فوري /مدونة موطأ مالك /أعلام الإسلام /جامع الأصول لمجد الدين أبو السعادات ابن الجزري
- /أنس ويحي /صوتيات /ياربي:العتق من النيران ومن الفتن /مدونة الخصوص /مدونة روابط
- ب فضل
- مدونة البستان
- فضل
- مختارات من مسائل الطلاق للعدة*
- معاني كلمات القران
- توثيف الاحداث
- ------------------.
- المدونة الطبية
- تبريزي
- من هم الخاسرون؟
- مدونة بوصيري
- علوم الطبيعة
- Badyyyy--y7 فقط ’
- المصحف وورد
- 💧رسم القلب الكهربي
- 💧تلاوات للقران الكريم
- 💧مراجعات الصف الأول الثانوي ترم ثاني
- الخلاصة في المراجعات أولي ثانوي تثاني
- 💧مدونة اللغة العربية.كتب ومراجع
- 💧لغة عربية أولي ثانوي ت2
- 💧💧ترتيب آيات الذكر الحكيم حسب تاريخ نزوله
- 💧 تنزيل آيات الذكر
- 💧لماذا شرع الله تعالي الطلاق
- 💧وصف الجنة والحورالعين
- 💧كيف يكون الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟
- 💧💧الكيمياء للصف الأول الثانوي
- 💧💧أحكام عدة النساء وكيفية الطلاق
- 💧💧 الحائرون الملتاعون من الطلاق ونار الفراق دين الله أرحم من اختلافات الرجال
- 💧مذكرات كل فروع الرياضيات
- اكتشافات طبية
- 💧💧 المصحفُ مكتوباً بصيغة وورد
- 💧💧تقنية النانو
- 💧مدونة سورة البقرة
- 💧مذكرات مراجعة اللغة الإنجليزية
- 💧مذكرة مراجعات الفيزياء أولي ث ترم 2
- 💧سورة النساء.تفسير وأحكام
- 💧💧المصحف مكتوبا ورد آية آية
- ة💧المصاحف
- 💧💧 مدونة سورة آل عمران
- 💧مدونة الجنة ونعيمها والنار وهول جحيمها
- 💧💧اللغة الألماني للصف الأول الثانوي
- 💧💧التاريخ اولي ثانوي
- 💧مذكرات الصف الأول الثانوي
- 💧💧اللغة العربية للصف الاول والثالث الثانوي
- 💧💧الاحياء للصف الأول الثانوي
- al.t--ak2 7
- مواقع عامة
- 🌴الطلاق للعدة*
- 🌴 احكام فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق
- 🌴الفلكيات
- دليل الطلاق
- 🌴احكام الطلاق المنسوخة تبديلا
- رووابط المدونات علي النت
- 🌴المذاكرة تصنع النجاح بإذن الله
- 🌴تحقيقات نصوص اسلامية وعلمية
- بوستك 7*70.b--stoc70@
- المدونة الطبية
- تبريزي
- من هم الخاسرون؟
- مدونة بوصيري
- علوم الطبيعة
- حاحي///33
- ♦ لغة المانية جاجي
- ♦طبيعيات
- ♦مدونة اللغة الانجليزية أولي ثانوي
- ♦كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق5هـ
- ♦سورة محمد
- ♦♦خطيئة الصيدليات
- ♦جاجي
- ♦الروابط التعليمية1ثانوي
- ♦الحاسب الآلي1ثانوي جاجي
- ♦التاريخ جاجي أولي ثانوي
- ♦ محطة التفوق في الصف الأول الثانوي
- ♦ حاجي التعليمي
- ♦الرياضيات أولي ثانوي ترم ثاني جاج
- ♦روابط تحميلات القران الكريم من مواقع الصوتيات القرانية
- ♦ الاحياء1ثانوي جاجي
- ♦الكيمياء اولي ثانوي جاجي
- ♦اللغة العربية أولي ثانويت2. جاجي
- ♦الحاسب الالي اولي ثانوي جاجي
- مدونة الطريق
- ♦جبر ومثلثات وهندسة اولي ثانوي جاجي
- راضي 08---
- راضي08..
- حنين 75.
- ذكر الله
- ❶ اللهم ارحم والداي واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وكل الصالحين
- • تصنيف السنن الكبري والمعاجم
- ملخص الطلاق للعدة-حنين
- ❶ الحنين
- • ❶ المدونة العلمية z.
- • ❶ المصحف العظيم
- • مدونة روابط المدونات
- • ❶الحديث النبوي ومصطلحه.
- • ❶ قال الله تعالي
- • ليلة القدر
- كانين 75.
- مدونة الامراض المعدية والمتوطنة
- تاريخ الإسلام للذهبي وكتاب سير الأعلام
- سورة هود.و يوسف
- المغني لابن قدامة{فقه حنبلي}
- الجامعة
- القران الكريم
- بعد التصحيح
- ✔السلام
- المدونة الطبية دبليوw.
- ✔الزهراء
- ✔المصحف كله ورد
- مدونة الامراض المعدية والمتوطنة
- تاريخ الإسلام للذهبي وكتاب سير الأعلام
- سورة هود.و يوسف
- المغني لابن قدامة{فقه حنبلي}
- الجامعة
- القران الكريم
- بعد التصحيح
- ✔السلام
- المدونة الطبية دبليوw.
- ✔الزهراء
- ✔المصحف كله ورد
- ** 27. دادي 27
- 👆المصحف المقروء
- ياسمينا
- 👆(ديوان الطلاق)مصطلحات
- 👆الدين القيِّم
- 👆الخندق
- بيسوووو
- مدونات أمي رضي الله عنكي
- نهاية العالم
- مدونة تحريز نصوص الشريعة الإسلامية ومنع اللعب باالتأويل والمجاز فيها
- ابن حزم الأندلسي
- تعليمية
- أشراط الساعة
- أولا/ الفقه الخالص
- التعقيبات
- المدونة الطبية
- خلاصة الفقه
- معايير الآخرة ويوم الحساب
- بر الوالين
- السوالب وتداعياتها
- بيسووووووو
- مدونات أمي رضي الله عنكي
- نهاية العالم
- مدونة تحريز نصوص الشريعة الإسلامية ومنع اللعب باالتأويل والمجاز فيها
- ابن حزم الأندلسي
- تعليمية
- أشراط الساعة
- أولا/ الفقه الخالص
- التعقيبات
- المدونة الطبية
- خلاصة الفقه
- معايير الآخرة ويوم الحساب
- بر الوالين
- السوالب وتداعياتها
- انتيدينير520.
- الدجال الكذاب
- الشيخ الشعراوي[نوعي]
- ديرالدجال اا.
- ꩓كتب ابن حزم والشوكاني وورد
- ꩓إستكمال المحلي لابن حزم والشوكاني وابن كثير الحفاظ
- ꩓المخلوقات الغامضة
- ꩓السير والمغازي {ابن إسحاق- ابن هشام-كل السيرة النبوية}
- كتاب الإحكام في أصول الأحكام
- إحياء علوم الدين للغزالي
- ꩓موقع الحافظ ابن كثير
- مجموع فتاوي ابن تيمية
- ꩓ابن الجوزي
- ꩓البحيرة الغامضة
- الكامل في التاريخ
- الفتن
- ꩓تصنيفات الإمامين:ابن حزم والشوكاني
- Nakabah*3/*ail.c
- نقابة 73.
- المصحف وورد مرتبا تاريخيا
- دعاء الأحياء والأموات
- فقه الطلاق*
- الجامعة
- مدونة هاتفك
- Ba-d-r70@gmail.m
- • مدونة فتاوي ابن تيمية
- • الطب الإسلامي
- • قران كريم ومصاحف
- • والقافلة تسير====
- ابودي /// 1
- • العلاج بالقران
- • مكتبات
- • المدونة التعليمية طرازان.
- • سنن النسائي الكبري{أبودي}
- • *رعد
- • **المخطوطات والوصية
- • الجامع الصغير وزياداته
- • كتاب العرش للذهبي
- • إستكمال مكتبات
- • مصطلح الحديث وشريعة الطلاق5هـ
- • سبريدنج books.
- • العلل والسؤالات الحديثية
- نوشيرك
- ➌عقوبة من قتل نفسه؟
- ➌وصف الجنة والحور العين
- ➌ المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام
- ➌الفتن ونهاية العالم
- ➌ المقحمات ا.
- ➌ قانون الحق الإلهي اا
- ➌ القرانيون الفئة الضالة اوه
- ➌ قواعد وثوابت قرانية
- ➌ مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها اوهو
- ➌ المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة
- ➌ مدونة الصفحات المقتوحة
- 2. الخوف من الله الواحد؟
- ➌ قانون ثبات سنة الله في الخلق
- ➌ اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين
- ➌ السيرة النبوية
- ➌ مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي
- ➌مدونة الحائرين الملتاعين.
- ➌ الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد.
- ➌لابثين فيها أحقابا
- ➌ المدونة المفتوحة
- ➌ نفحات من سورة الزمر
- ➌أُمَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما
- ➌ترجمة معان القران➌
- ➌ مصنفات اللغة العربية
- ➌ كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير
- ➌ قانون العدل الإلهي
- ➌الفهرست
- ➌جامعة المصاحف
- ➌ قانون الحق الإلهي
- ➌ تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا
- ➌ تعلم للتفوق بالثانوية العامة
- ➌ مدونات لاشين
- ➌الرافضة
- ➌ قانون الحق الألهي ٣
- ➌ قانون الحق الإلهي٤.
- ➌ حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين
- ➌ المقحمات اا.
- ➌ منصة الصلاة اا
- ➌مدونة تخفيف
- Naan--gmail.com
- Nanen
- المدونة الطبية Q.
- ➎ فجر الإسلام
- المدونة الطبية X.
- علم الأمراض والهستولوجي
- مدونة روائع
- علوم طبيعية
- ➎ ضحي الإيمان
- تراث الاسلام
- مدونة ظواهر عجيبة
- الطبراني الكبير
- شكواي لرب العالمين من بلوجر
- مدونة الوليد
- تيوبB.
- Mamy-8-27
- ثالثة 3 ثانوي مدونة محدودة
- ❷ كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني
- ❷ التجويد
- ❷ من كتب التراث الروائع
- ❷ فيزياء ثاني2 ثانوي.ت2.
- ❷ كتاب الرحيق المختوم
- ❷ مدونة تعليمية محدودة رائعة
- ❷ صفائي
- ❷ الكشكول الابيض/ثاني ثانوي لغة عربية ترم اول يليه ترم ثاني ومعه 3ث
- ❷ الحاسب الآلي)2ث
- ❷ مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث❷
- ❷ مدونة السنن الكبري للنسائي والنهاية لابن كثير
- ❷ نهاية العالم
- ❷ بيت المعرفة العامة
- ❷ رياضيات بحتة وتطبيقية2 ثانوي ترم ثاني
- ❷ احياء ثاني ثانوي ترم أول
- ❷عبدالواحد2ث.ت1و...
- ❷ مدونة سورة التوبة
- ❷ مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ
- ❷ الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي
- ❷ المكتبة التعليمية 3 ثانوي
- ❷ كشكول
- ❷ نهاية البداية
- ❷مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية
- ❷ الديوان الشامل لأحكام الطلاق
- ❷الاستقامة اا.
- ❷ المدونة التعليمية المساعدة
- اللهم أبي وأمي ومن مات من أهلي
- ❷ الطلاق المختلف عليه
- ❷ الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي
- ❷الهندسة بأفرعها
- ❷ لغة انجليزية2ث.ت1.
- ❷ مناهج غابت عن الأنظار.
- ❷ ترم ثاني الثاني الثانوي علمي ورياضة وادبي
- ❷ المنهج في الطلاق
- ❷عبد الواحد2ث- ت1.
- ❷ حورية
- ❷المصحف ورد ج
- ❷ روابط المواقع التعليمية ثانوي غام
- ❷منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام❷
- ❷لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
- ❷ فيزياء 2 ثاني ثانوي.ت1.
- ❷ سنن النكاح والزواج
- ❷ النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018
- ❷مدونة المدونات
- ❷ فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول
- ❷ الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول
- ❷ السيرة النبوية
- ❷اعجاز الخالق فيمن خلق
- ترجمة المقالات
- ❷ الحائرون الملتاعون هلموا
- ❷ النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق.
- ❷ أصول الفقه الاسلامي وضوابطه
- ❷(الأم)منهج ثاني ثانوي علمي رياضة وعلوم
- ❷ وصف الجنة والحور العين اللهم أدخلنا الجنة ومتاعها
- ❷روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام
- ❷ البداية والنهاية للحافظ بن كثبر
- ❷ روابط مواقع تعليمية بالمذكرات
- ❷ دين الله الحق
- ❷ مدونة الإختصارات
- ❷ الفيزياء الثالث الثانوي روابط
- ❷علم المناعة والحساسية
- ❷ طرزان
- ❷|مدونة المدونات
- ❷الأمراض الخطرة والوقاية منها
- ❷ الخلاصة الحثيثة في الفيزياء
- ❷ تفوق وانطلق للعلا
- ❷ الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث
- ❷ الاستقامة أول
- . تكوير الشمس
- ❷كيمياء2 ثاني ثانوي ت1.
- ❷ مدونة أسماء صلاح التعليمية 3ث
- ❷مكتبة روابط ثاني ثانوي.ت1.
- ❷ ثاني ثانوي لغة عربية
- ❷ ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول
- ❷ اللغة الفرنسية 2ثانوي
- ❷ مدونة مصنفات الموسوعة الشاملة فهرسة
- ❷ التاريخ 2ث
- ❷ مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني
- ❷كتاب الزكاة
- بستان العارفين
- ❷ كتب 2 ثاني ثانوي ترم1و2 .
- ❷ ترم اول وثاني الماني2ث
- مصحف70.
- الطلاق للعدة س وج
- 💚 مدونة القرآن الكريم مكتوبا آية آية
- D طلاق سورة الطلاق اعجاز وضعه الله في حرف
- 💚الجنة ونعيمها والقبر وما فيه
- ابو عمر
- • الجهاز المناعي مُعجزَةِ الخالق
- • مدونة مشاكل طبية
- • مصحف اليسر
- • A وإذا البحار سجرت
- • مدونة مختصرة لأسماء صلاح التعليمية
- • A كيف تسير الجبال
- • A فيزياء
- • مدونة ابو عمرللروابط العلمية والتاريخية=
- توحيد 70
- النبوءات النبوية
- توحيد الله
- تاريخ الخلافات الاسلامية
- تفسير سورة المائدة
- bady yahoo
- هذا بلاغ للناس والأزهر
- البيهقي كله
- مدونة الاصابة
- الطلاق للعدة ما هو؟
- علامات القيامة
- منصة مستدرك الحاكم
- تعاليات إيمانية
- السيرة النبوية
- Soband
- 🆀 الطلاق.بين سورة البقرة وسورة الطلاق؟
- البداية والنهاية.
- ثبات شرع الله ودليل سوياند
- موقع التجويد
- سورة الزمر
- **جامعة المواقع المهمة
- الكلم الطيب
- مدونة طلاق سورة الطلاق1.
- الجهاز المناعي م
- 🆀المجاز والحقيقة
- جامعة المواقع
- مدونة اللغة العربية وروابطها
- 🆀ديوان مصطلح الحديث۱.
- ديوان الكتاب الإسلامي
- الخلاصة العلمية والعائدون من الموت
- الفتن والاهوال
- 🆀أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ
- 🆀غريب القران سوباند
- 🆀 مدونة الزكاة والصدقات
- نجوم مصطلح الحديث اا.
- مكتبة التاريخ
- 🆀المانجووو
- 🆀مدونة تعليمية محدودة 3ث.
- 🆀سورة الحج
- 🆀المصحف الإملائي.وآية آية.وورد.وصور المصحف
- أهوال القبر ويوم القيامة
- 🆀ديوان الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ
- مدونة توعية { أمراض الأطفال}
- 🆀 مدونة سورة يس.
- 🆀 خلفيات.
- انتي جوج
- المعجم باقي
- يأجوج ومأجوج
- مدونة علوم القران و{التجويد}
- المنصة الطبية الجراحية والباطنية
- ب انتي جوج كله
- الدينُ القيِم
- انتي كهف
- السنن الكبري للنسائي27جزءا
- الكهف
- سليمانو 61.
- سليمانوو61..
- اللهم ارحم والداي وأشرف ومن مات منا برحمتك
- 🅢مدونة ابن سينا
- 🅢 مصحف الفرج
- ذكر الله
- الأزهر الشريف
- يا رب كل شيئ
- -- اللهم ارحم أشرف وارحم جاد والموتي المؤمنين جميعهم آمين
- 🅢المصحف المدونة
- المصحف لجميعنا
- مصحفنا
- سليمانو فقط61.
- ✅ اللهم ارحم أبي وأمي وموتانا وصالح موتي المسلمين
- ✅ المصحف المكتوب
- Siiem70
- تفسيرات نوعية
- مدونة الواتس
- رب ارحم واغفرلأبي وأمي
- موازنات
- مراجع الحديث النبوي والسيرة
- متون الحديث
- م الطلاق للعدة
- طلاق الغضبان
- https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/02/blog-post_16.html
- النخبة
- https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/08/blog-post.html
- امتاد قانون الحق
- https://prolthelwo.blogspot.com/
- مدونة طلاق سورة الطلاق
- https://explanationd.blogspot.com/2021/09/1_12.html
- مدونة الديوان الشامل لأحكام الطلاق
- https://allofcodes.blogspot.com/2018/08/blog-post.html
- مدونة اللهم ارحم أبي والصالحين
- https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/2020/03/blog-post.html
- مدونة الطلاق للعدة
- https://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com/2021/10/1.html
- مدونة وصف الجنة والحور العين
- https://wwwgnnh.blogspot.com/2021/09/blog-post.html
- مدونة النخبة طلاق
- https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_14.html
- مدونة ديوان الطلاق مصطلحات
- https://wwwdady77-8.blogspot.com/2016/11/blog-post_14.html
- مدونة طلاق سورة الطلاق
- https://explanationd.blogspot.com/2021/09/blog-post.html
- مدونة النخبة
- https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/76.html
- مدونة المصحف مكتوبا بصيغة وورد
- https://moshaf70.blogspot.com/2017/01/5-2.html
- مدونة قانون الحق الإلاهي
- https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/08/blog-post_8.html
- مدونة السيرة النبوية زمانا وحدثا
- https://alserahalnabaweih.blogspot.com/2021/10/4.html
- مدونة اسماء صلاح التعليمية
- https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2020/01/mmmmmmmmmmmm.html
- دليل الجامعة المانعة ..
- ربنا قنا جميعا واصرف عنا شر ما قضيت
- طلاق الغضبان والتعقيب عليه هنا هنا
- ▼ أغسطس (1)
- نظام الطلاق في الاسلام احمد شاكر
- ▼ يونيو (2)
- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَ...
- 5.الجزء الخامس من سؤال وجواب في الطلاق 100. ج 5.
- ▼ 2020 (16)
- ▼ أكتوبر (16)
- مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطل...
- تابع الكاملة في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبي...
- 9
- 8
- تابع 8.
- تابع 7.
- تابع 5.
- تابع 4
- تابع حديث عبد الله بن عمر3
- تابع تحقيقات حديث عبد الله بن عمر 2
- اثبات الزمان التشريعي لسورة الطلاق
- كيف تنشر مدونتك في جوجل
- فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق محدث
- النخبة في شرعةالطلاق محدثة اقامة الشهادة لله في ال...
- تفصيل اجراتءت الطلاق حسب شريعة سورة الطلاق ١ ... ...
- تفصيل اجراتءت الطلاق حسب شريعة سورة الطلاق
- ▼ 2018 (15)
- ▼ يوليو (1)
- ☂* مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر...
- ▼ مايو (4)
- روابط *-*- أحداث السنين بعد الهجرة مرتبة
- أهمية دراسة السيرة النبوية ومعرفتها
- عرض كامل لفهرست الشاملة في كتاب الأغصان الندية شرح...
- الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية بترتيب أحداث الس...
- ▼ أبريل (10)
- الجزء الاول من المغازي للزاقدي
- الجزء الاول من المغازي للزاقدي
- الجزء الاول من المغازي للزاقدي مقدمة الكتاب
- *الجزء الاول من المغازي للواقدي مقدمة الكتاب
- >> تابع الجزء الاول المغازي للواقدي ح1. تابع : ج1...
- **وورد لماذا اختلف الفقهاء في مسائل الطلاق اختلافا...
- ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه::
- الحديقة
- الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
- كتاب الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبي
- 000
- الجزء الثالث من الطلاق س وج.
- الإحكام لإبن حزم /كل النحو والاعراب وورد/نداء الي الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم /التقوي/ بر الرالدين/ كتاب اعراب الفران للعكبري/الديوان الشامل لأحكام الطلاق/المسائل الفقهية في النكاح والطلاق/لماذا النص الأصلي هو الحجة/ نزل كتاب إعراب القران للسيوطي/اعراب القران للسيوطي/النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق/مدونة الطلاق للعدة/مدونة ديوان الطلاق/ نداء إلي شيخ الأزهر وأساتذته/المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة/أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ /خلفيات.: الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي /المنهج في الطلاق/مدونة الطلاق للعدة:/الحائــــــرون الملتاعون/قانون الحق الإلهي /الديوان الشامل/كل أحكام الطلاق /ابن حزم الأندلسي/حكام الطلاق بين سورتي الطلاق ا/مصنفات اللغة العربية/امتناع الطلاق في الحمل /للاطباء علاج سرطان الثدي/اسم الله الأعظم/زاد المعاد/حق السكني والنفقة/مصطلح الحديث /حمل القران مسموعا من الشيخ الحصري/التقييد والإيضاح /ألفية العراقي/الطلاق في الغضب والسكران/ج1. الفتن لنعيم بن حماد/مدونة الأميرة الصغيرة/حمل القرآن الكريم بالعربية والإنجليزية/سيرة ابن إسحاق/إقامة الدليل على إبطال التحليل لابن تيمية /كتاب النشر في القراءات العشر/المكتبة مشكاة /صيد الخاطر /الطلاق س وج /المقحمات والنووي/ /كتاب التبيان في نزول القرآن لابن تيمية/منهاج السنة النبوية/موسوعة الواريث/كتاب : الكبائر/ فقه النكاح والفرائض/مخطوطات /كتاب الفتن لنعيم بن حماد/بر الوالدين /كتاب الكبائر /الحديث وكتب السنة/التَّفْرِيطُ فِي بِرِّ الأَبِ منتهي الباطل /مجموع الفتاوى لابن تيمية/مؤلفات ابن تيمية/كتاب الأخلاق والسير/-الفائق في غريب الحديث و الأثر/موطأ مالك/اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة /علاج إلتهاب العصب السابع/مصطلح الحديث/ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية ابن تيمية /. مُصنف ابن أبي شيبة/ج 1. سنن البيهقي الكبرى /نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر/روابط مواقع موصي بها/حديث صنائع المعروف تقي مصارع السوء/- كتاب الفتن لنعيم بن حماد/كتاب جواهر القرآن /تحميل الموسوعة{المواريث(عدة صيغ)/ الاخلاق والسير كله لابن حزم/العلامات والأعراض التهاب المفاصل الروماتويدي /الالتهاب المفصلي اليفعي الجهازي مجهول السبب//َتصَلُّبُ الجِلْدِ المَجْموعِيّ =تصلب الجلد المنتش.../التهاب العضلات والجلد Dermatomyositis ./ موقع الشيخ الألباني/موقع روح الإسلام/كتاب الطلاق الشامل د . عبد الغفار سليمان البنداري/كتاب الإحكام لإبن حزم /بر الوالدين /وصف الجنة والحور/الدليل المصور لأجمل جنات الدنيا/جنات النعيم نسأل الله مثواها ومأواها/وصف ثمن دخول الجنة/الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع/من قرأ عشر آيات في ليلة كتب/.حاشية ابن القيم على سنن أبي داود//مصطلح الحديث روابط/*تلخيص كتاب الرحيق المختوم كاملا/*تلخيص كتاب الرحيق المختوم كاملا//
- https://whitecolor12.blogspot.com/ اسباب دمار الكون
-
-
- كتاب الـــــــــــــــــــــــروح لابن القيم
- مدونة اسماء سلاح التعليميو الرابط ..................
- دليل مدونة النخبة في شرعة الطلاق
- دليل وفهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق
- رابط التحقيق التاريخي لنزول سورة الطلاق اضغط هنا��
- روابط مهمة في الطلاق
- الروابط
- المنهج في الطلاق
- الديوان الشامل لأحكام الطلاق
- الحائرون الملتاعون من لوعة الطلاق ونار الفراق هلموا
- الديوان العام للطلاق
- الطلاق للعدة س وج.
- ديوان الطلاق حسب سورة الطلاق
- مصطلحات ناسخة ومنسوخة
- أحكام الطلاق ما هي
- الطلاق للعدة ما هو؟
- الطلاق للعدة
- الحائرون https://hae1molt.blogspot.com/ / المنهج في الطلاق https://altfrehaintalak.blogspot.com/ / بيت المعرفة العامة https://generalknowlledges.blogspot.com/ / تكوير الشمس https://whitecolor12.blogspot.com/ / سنن النكاح https://sunnahsofmarriage.blogspot.com/ / مدونة السنن الكبري للنسائي https://alsonnalkobraallnsaa.blogspot.com/ / مدونة سورة التوبة https://surataltwbah.blogspot.com/ مدونة نهاية العالم https://theendofwardes.blogspot.com/
- روابط مدون الطلاق للعدة
- مدونة الطلاف للعدة * واحكام العدة للنساء
- المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة
- الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة
- نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة
- أول كتاب الطلاق للعدة
- *المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
- نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة ا...
- مصحف المدينة الازرق
- سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12 ونماذج من اخ...
- **نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة ***
- *الطلاق للعدة مفصل جدا ***
- الطلاق للعدة مفصل جدا ***///
- **عدم احتساب التطليقة الخاطئة
- تابع س وج حول مواضيع الطلاق*
- كيف لم يفهم الناس تنزيل التشريع في سورة الطلاق 5 ...
- اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها *
- قول ابن حزم في الطلاق والتعقيب عليه^^
- نسخ تقدم الطلاق علي العدة في أحكام الطلاق بسورة ال...
- مدونة القرآن آية آية
- أول كتاب الطلاق للعدة +جدول مقارنة أحكام الطلاق بي...
- حديث (دخل رجل الجنة في ذباب..) موقوف
- فوكست ريدر Foxit Reader 6.1.1.1031
- علي أصحاب التأويل أن يعلموا الآتي
- الطلاق للعدة مفصل جدا وزيادات مهمة بالصفحة
- ترجمة سورة الطلاق وتطبيقات الطلاق بين سورة الطلاق ...
- %4.الطلاق للعدة الشريعة المحكمة الباقية الي يوم ال...
- *عدم احتساب التطليقة الخاطئة
- مصحف الشمرلي الملون **|*
- كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&
- كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي */*/
- /></ شروط وقوع واحتساب الطلاق
- لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟
- مواقع تنزيل خرافية &*$%@
- لا تحتسب التطليقة الخاطئة */*/---
- لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ 2
- لا تحتسب التطليقة الخاطئة 3 عرض آخر
- معني السيئات من لسان العرب
- (T)جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ا...
- TTالفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وا...
- الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
- --------دليل الطلاق-----
- ^دليل الطلاق الجامع لمواقع الطلاق للعدة
- % دليل الطلاق الجامع لمواقع الطلاق للعدة
- ^ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟
- ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟
- طاقة الانشطار النووي
- روابط لأحكام الطلاق من سورة الطلاق
- >التوبة شرط في دخول الجنة
- >> مكبر.الطلاق للعدة مفصل جدا
- كيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة البقرة الي...
- الدليل الجامع لمواقع الطلاق للعدة مكرر
- فيديو سلوا عني وصورة الأمورة
- موقع تحميل خرافي
- لقد وضع الله تعالي في طريق الأزواج عقبة ثقيلة وكبي...
- ارشيف النخبة
- روابط في الطلاق
- القواعد الغائبة عن الناس في أحكام الطلاق
- رحلة عبر الفضاء تكبير
- رحلة عبر الفضاء
- كيف تحذف حسابك من الفيس بوك نهائيا
- كيف تحذف حسابك علي تويتر نهائيا
- مدخل لفيزياء الجسيمات الأولية 2017.
- منهج مقارنة المتون في ضوء الفهارس الشاملة
- المصحف الإملائي.وآية آية.وورد.وصور المصحف
- فهرست مدونة :المصحف الإملائي بالمدونة/والمصحف آية ...
- كتاب الكاملة في الجامعة المانعة في أخكام الطلاق
- الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
- هيكلة الخلافات في الطلاق .docx.rarكيف تهيكلت خلافا...
- عدم احتساب التطليقة الخاطئة
- نسخ تقدم الطلاق علي العدة في أحكام الطلاق بسورة ال...
- الشيخ الألباني ورفضه التقليد واتباع البشر بدون دلي...
- الشيخ الألباني ورفضه التقليد واتباع البشر بدون دلي...
- الشيخ الألباني ورفضه التقليد واتباع البشر بدون دلي...
- نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة
- دمار الكون بالنفير / حديث ابي ذرمن مات لا يشرك بال...
- المقحمات ونماذج منها وبيان خطأ النووي في تعريفها ت...
- الدليل الجامع لمواقع الطلاق للعدة
- الدليل الجامع لمواق الطلاق للعدة بي دي اف
- الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ا...
- الجزء الثالث من سؤال وجواب في الطلاق ج ٣.
- علاج الامراض التي لها ظهور علي الجلد
- فردها علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم ي...
- لم يتنبه العلماء الي سورة الطلاق 5هــ واعتبر أكثره...
- الطلاق.بين سورة البقرة وسورة الطلاق؟ *الفرق في تشر...
- الامراض الجنسية وعلاجها
- نزلت سورة الطلاق إبان العام الخامس الهجري بشريعة أ...
- سؤال وجواب في الطلاق لسورة الطلاق5هـ
- حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة الطلاق
- بيان نسخ خطاب أحكام الطلاق بسورة البقرة بأحكام الط...
- لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...
- جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
- قانون الحق وسنَّة ثبات الخلق والأمر في ملكوت الله ...
- * من أهم فروض الاسلام
- استخدم النووي إضلال القارئ بأن استبدل الجوهر بالعر...
- قانون الحق وسنَّة ثبات الخلق والأمر في ملكوت الله ...
- مدونة الطلاق للعدة: قانون الحق وسنَّة ثبات الخلق و...
- مدونة الطلاق للعدة: استخدم النووي إضلال القارئ بأن...
- معني الإحصاء من لغة العرب وفي آيات القرآن
- واجهة م الطلاق للعدة
- تشريع سورة الطلاق الذي أهدره الناس بما فيهم كل الع...
- ب مم
- تشقق السماوات وتكور الشموس /ثالثة 3 ثانوي مدونة محدودة /كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني التجويد /من كتب التراث الروائع /فيزياء ثاني2 ثانوي.ت2. /كتاب الرحيق المختوم /مدونة تعليمية محدودة رائعة / /الكشكول الابيض/ثاني ثانوي لغة عربية ترم اول يليه ترم ثاني ومعه 3ث /الحاسب الآلي)2ث /مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث /مدونة السنن الكبري للنسائي والنهاية لابن كثير /نهاية العالم /بيت المعرفة العامة /رياضيات بحتة وتطبيقية2 ثانوي ترم ثاني /احياء ثاني ثانوي ترم أول /عبدالواحد2ث.ت1و... /مدونة سورة التوبة /مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ /الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي /المكتبة التعليمية 3 ثانوي /كشكول /نهاية البداية /مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية /الديوان الشامل لأحكام الطلاق /الاستقامة اا. /المدونة التعليمية المساعدة /اللهم أبي وأمي ومن مات من أهلي /الطلاق المختلف عليه /الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي الهندسة بأفرعها / لغة انجليزية2ث.ت1. / مناهج غابت عن الأنظار. /ترم ثاني الثاني الثانوي علمي ورياضة وادبي /المنهج في الطلاق/ عبد الواحد2ث- ت1. /حورية /المصحف ورد ج /روابط المواقع التعليمية ثانوي غام /منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام /لَا ت /قْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِفيزياء 2 ثاني ثانوي.ت1. /سنن النكاح والزواج /النخبة في /مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018 /مدونة المدونات /فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث /ترم اول /الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول /السيرة النبوية /اعجاز الخالق فيمن خلق /ترجمة المقالات /الحائرون الملتاعون هلموا /النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق. /أصول الفقه الاسلامي وضوابطه /الأم)منهج ثاني ثانوي علمي رياضة وعلوم /وصف الجنة والحور العين اللهم أدخلنا الجنة ومتاعها /روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام /البداية والنهاية للحافظ بن /كثبر /روابط مواقع تعليمية بالمذكرات /دين الله الحق /مدونة الإختصارات /الفيزياء الثالث الثانوي روابط /علم المناعة /والحساسية /طرزان /مدونة المدونات /الأمراض الخطرة والوقاية منها /الخلاصة الحثيثة في الفيزياء /تفوق وانطلق للعلا /الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث /الاستقامة أول /تكوير الشمس /كيمياء2 ثاني ثانوي ت1. /مدونة أسماء صلاح التعليمية 3ث /مكتبة روابط ثاني /ثانوي.ت1./ثاني ثانوي لغة عربية /ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول /اللغة الفرنسية 2ثانوي /مدونة مصنفات الموسوعة الشاملة فهرسة /التاريخ 2ث /مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني /كتاب الزكاة /بستان العارفين /كتب 2 ثاني ثانوي ترم1و2 . /ترم اول وثاني الماني2ث
نزل تشريع الطلاق في سورتين علي مرحلتين متتابعتين تاريخيا 1. سورة البقرة في العام 1 أو 2هجري وتوابعه في سورة النساء والاحزاب وبعض المواضع المتفرقة بين سورة البقرة وسورة الطلاق { في الخمسة اعوام الاولي بعد الهجرة} وبيانات قاعدته في هذه المواضع التلفظ بالطلاق ثم الاعتداد استبراءا ثم التسريح. * 2.ثم نزل التشريع الاخير المحكم في العام 6 او7 هجري بترتيب تشريعي معكوس وبعلم الله الباري في سورة الطلاق في العامين السادس6. او السابع7. الهجري فؤمر كل من يريد التطليق عكس موضعي الطلاق بالعدة والعدة بالطلاق
الأربعاء، 3 يونيو 2026
الجزء الأول من سؤال وجواب في الطلاق
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق