ج29.وج30.ثورة أبي الأسود الفهري في الأندلس . العام الهجري : 168 العام الميلادي : 784 .

ثورة أبي الأسود الفهري في الأندلس . العام الهجري : 168 العام الميلادي : 784 . 

 تفاصيل الحدث: ثار أبو الأسود محمد بن يوسف بن عبد الرحمن الفِهري بالأندلس، وكان من حديثه: أنَّه كان في سِجنِ عبد الرحمن بقُرطبةَ مِن حينِ هرب أبوه، وقُتِل أخوه عبد الرحمن، وحُبِس أبو الأسود، وتعامى في الحبسِ ثمَّ هرب منه واجتمعَ حَولَه خَلقٌ كثيرٌ، فرجع بهم إلى قتال عبد الرحمن الداخل، فالتقيا على الوادي الأحمر بقسطلونة، واشتدَّ القتال، ثم انهزم أبو الأسودِ، وقُتِلَ من أصحابِه أربعةُ آلاف سوى من تردَّى في النهر، واتَّبَعه الداخل يقتُلُ من لحِقَ، حتى جاوز قلعةَ الرباح، ثم جمَعَ وعاد إلى قتالِ الداخل، في سنة تسع وستين، فلما أحسَّ بمَقْدَمةِ الأمويِّ انهزم أصحابُه وهو معهم، فأُخِذَ عيالُه، وقُتِلَ أكثَرُ رجاله، وبَقِيَ إلى سنة سبعين، فهلك بقريةٍ مِن أعمال طليطِلة. وقام بعده أخوه قاسِمٌ وجمع جمعًا، فغزاه الأميرُ، فجاء إليه بغيرِ أمانٍ فقَتَله. توالي ثورات الخوارج في الجزيرة والموصل . العام الهجري : 168 العام الميلادي : 784 تفاصيل الحدث: خرج بأرضِ المَوصِل خارجيٌّ اسمُه ياسين من بني تميم، فخرج إليه عسكرُ الموصِل، فهزمهم، وغلَب على أكثَرِ ديار ربيعةَ والجزيرة، وكان يميلُ إلى مقالةِ صالحِ بن مسرح الخارجيِّ، فوجَّه إليه المهديُّ أبا هريرة محمد بن فرُّوخ القائد، وهرثمة بن أعيَن مولى بني ضبة، فحارباه فصَبَرَ لهما، حتى قُتِلَ وعِدَّةٌ من أصحابِه، وانهزم الباقون. وفاة نافع بن عبدالرحمن أحدُ القُرَّاء السبعة . العام الهجري : 169 العام الميلادي : 785 تفاصيل الحدث: هو الإمامُ حَبرُ القرآنِ: نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم، أحدُ القُرَّاء السبعة، أصلُه من أصبهان، ولد بالمدينة سنة 70 وقيل 71هـ في خلافة عبدالملك بن مروان, وكان أسودَ اللونِ حالكًا صبيحَ الوجهِ حسَنَ الخُلُق، فيه دُعابة، أخذ القراءةَ عَرضًا عن جماعةٍ مِن تابعي أهلِ المدينة، أقرأَ النَّاسَ دهرًا طويلًا؛ نيفًا عن سبعين سنة، وانتهت إليه رياسةُ القراءة بالمدينة، قيل: إنه كان يُشَمُّ منه رائحةُ المِسكِ حين يقرأُ القرآن، وكان زاهدًا جوادًا، صلى في مسجد النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم ستينَ سنةً، وكان الإمامُ أحمَدُ يُقَدِّمُ قراءتَه على قراءةِ عاصم، توفِّيَ في المدينةِ. وفاة الخليفة العباسي المهدي . العام الهجري : 169 الشهر القمري : محرم العام الميلادي : 785 تفاصيل الحدث: هو محمَّدُ بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أبو عبدِ الله المهدي، أميرُ المؤمنين، لُقِّبَ بالمهدي رجاءَ أن يكون الموعودَ به في الأحاديثِ، فلم يكُنْ به. وُلِدَ بالحميمة من أرض البلقاء سنة 126هـ، وقيل 127هـ، ووليَ الخلافةَ بعد أبيه سنة 158هـ في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة، وعمُره إذ ذاك 33 سنة، وكان أسمرَ طويلًا جَعْدَ الشَّعرِ. وكان من مآثِره تتبُّعُه للزنادقة في عهدِه، حتى قُتِلَ عددٌ منهم صبرًا بين يديه, وقيل: إنَّ سبب وفاته أنَّه خرج إلى ماسبذان، بعد أن عزم على خلعِ ابنِه موسى الهادي والبيعة للرَّشيد بولايةِ العهد وتقديمه على الهادي، فبعث إليه فلم يأتِ فخرج المهديُّ إليه فمات في الطريق, بسبب إصابةٍ في ظَهرِه وهو يَلحَقُ الصيدَ، وقيل: بل مات مسمومًا، وكانت خلافتُه عشر سنين وشهرًا؛ ودُفِنَ تحت جوزة كان يجلِسُ تحتها، وصلى عليه ابنُه الرشيد. موسى الهادي يتولى الخلافة العباسية . العام الهجري : 169 الشهر القمري : محرم العام الميلادي : 785 تفاصيل الحدث: وبويِعَ لموسى الهادي في اليومِ الذي مات فيه المهديُّ، وهو مقيمٌ بجرجان، يحارِبُ أهل طبرستان. ثورة الحسين بن علي بن الحسن في المدينة ومكة . العام الهجري : 169 الشهر القمري : شوال العام الميلادي : 786 تفاصيل الحدث: ظهر الحُسَين بن عليِّ بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بالمدينةِ، وذلك أنَّه أصبح يومًا وقد لَبِسَ البياضَ وجلس في المسجدِ النبويِّ، وجاء الناسُ إلى الصلاةِ، فلما رأوه ولَّوا راجعين، والتفَّ عليه جماعةٌ فبايعوه على الكتابِ والسنَّة والرضا من أهل البيت, وكان سببُ خروجِه أنَّ متولي المدينة خرج منها إلى بغداد ليهنِّئ الخليفةَ الهادي بالولايةِ ويعَزِّيه في أبيه. ثم جرت أمورٌ اقتَضَت خروجَه، والتفَّ عليه جماعةٌ وجعلوا مأواهم المسجِد النبوي، ومنعوا النَّاسَ من الصلاة فيه، ولم يُجِبْه أهلُ المدينة إلى ما أراده، بل جعلوا يدعونَ عليه لانتهاكِه المسجِدَ، حتى ذُكِرَ أنَّهم كانوا يَقذرونَ في جَنَبات المسجد، وقد اقتتلوا مع المسودةِ مَرَّات، فقتل من هؤلاء وهؤلاء. ثم ارتحل إلى مكَّةَ فأقام بها إلى زمنِ الحَجِّ، فبعث إليه الهادي جيشًا فقاتلوه بعد فراغِ النَّاسِ مِن الموسِم، فقتلوه وقتلوا طائفةً من أصحابه، وهرب بقيَّتُهم وتفَرَّقوا شَذَر مَذَر, منهم إدريس بن عبدالله الذي أسَّس دولة الأدارسة العلوية بالمغرب, وكان موقِع المعركة يسمَّى فخ بمكَّة عبارة عن فجٍّ من فجاجِها. وفاة الخليل بن أحمد الفراهيدي . العام الهجري : 170 العام الميلادي : 786 تفاصيل الحدث: هو الخليلُ بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيديُّ الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمَّة اللغة والأدب، وواضِعُ علم العروضِ، إمامُ اللغة المعروف، ولد سنة 100هـ ونشأ بالبصرة، وأخذ النحوَ والقراءةَ والحديث عن أئمَّة العربية وكِبار الرواة، رحل إلى الباديةِ فسَمِعَ الفصيحَ وجمَع الغريبَ، حتى نبغَ في اللغة فأصبح عَلَمَها المشهورَ، وعنه أخذ سيبويهِ، انكَبَّ على العلم يستنبِطُ ويُعَلِّم ويؤلِّف، مع تقشُّفٍ في المعيشة وزُهدٍ، قيل: كان أوَّلًا على مذهب الخوارج الإباضيَّة، ثم رجع إلى مذهب أهل السنَّة، وهو أوَّل من ابتكر عِلمَ العَروضِ، وابتكر المُعجَمات ووضَعَ الخَطَّ على الشَّكلِ المُستعمَل، ألَّفَ في العَروض والخَطِّ والشَّكل والنَّقط والإيقاع، وأما أهمُّ مؤلَّفاته فهو كتاب "العَين" وهو معجَمٌ مُرَتَّبٌ على حسَبِ مخارجِ الحروفِ، مُبتدئا بحرفِ العين، فسُمِّي بذلك، لكنه لم يُتِمَّه، وكان سببُ موتِه أنَّه اصطدم رأسُه بساريةٍ في المسجدِ ارتَجَّ منها دماغُه، فكانت سببَ موته. ثورة الإباضية في أفريقية . العام الهجري : 170 العام الميلادي : 786 تفاصيل الحدث: لَمَّا توفِّيَ يزيد بن حاتم المهلبي، والي إفريقيَّة، وكان قد استخلفَ عليها ابنَه داود، فانتقَضَت جبال باجة، وخرج فيها الإباضيَّة، فسيَّرَ إليهم داود جيشًا فظَفِرَ بهم الإباضيَّة، وهزموهم، فجهز إليهم جيشًا آخرَ، فهُزِمت الإباضيَّة، فتَبِعَهم الجيش، فقَتلوا منهم فأكثروا، وبَقيَ داود أميرًا إلى أن استعمل الرَّشيدُ عمَّه روح بن حاتم المهلبي أميرًا على إفريقيَّة. بدء بناء جامع قرطبة . العام الهجري : 170 العام الميلادي : 786 تفاصيل الحدث: كان أوَّل الأمرِ في قرطبة عندما فتَحَها المسلمونَ أن بنَوَا المسجِدَ فيها بجانب الكنيسةِ العظيمة فيها، ثمَّ لَمَّا ازداد عددُ المسلمين وضاق عليهم المسجدُ، نظر عبدالرحمن الداخل في أن يوسِّعَه فاشترى من النصارى كنيسَتَهم بعد أن دفَعَ لهم ما أرادوه من المالِ، وأوسع في ذلك، فأمر بتحويلِه إلى مسجدٍ وضَمَّه للقديم، وكان ذلك في عامٍ كاملٍ. وفاة الخليفة العباسي الهادي . العام الهجري : 170 الشهر القمري : ربيع الأول العام الميلادي : 786 تفاصيل الحدث: هو موسى الهادي بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس أبو محمد وَلِيَ الخلافةَ في محرم سنة تسع وستين ومائة. مات وله من العمُرِ ثلاث وعشرون سنة، ويقال: إنَّه لم يلِ الخلافةَ أحدٌ قبلَه في سِنِّه، وكان حسنًا جميلًا طويلًا، أبيض، وكان قويًّا شَهمًا خبيرًا بالمُلك كريمًا، ومن كلامه: "ما أُصلِحَ الملكُ بمثل تعجيلِ العقوبةِ للجاني، والعفوِ عن الزلَّات، ليقِلَّ الطَّمعُ عن الملك". سار على طريقةِ أبيه المهدي في تتبُّعِ الزنادقة واستئصالهم. واختُلِفَ في سبب وفاته، فقيل: كان سببها قرحةً كانت في جوفه، وقيل: مَرِضَ وهو بحديثة الموصل، وعاد منها مريضًا فتوفِّيَ، وقيل: إنَّ وفاته كانت من قبَل جَوارٍ لأمِّه الخيزُران كانت أمَرَتهنَّ بقتله، وكان سببُ أمرِها بذلك أنَّه لَمَّا وَلِيَ الخلافةَ منعها من أن تتصَرَّف بأي شيءٍ في أمور الخلافةِ أو الشَّفاعات وغيرها, وصلَّى عليه الرشيدُ، ودُفِنَ بعيساباذ الكبرى في بستانِه، فكانت خلافتُه سنة وثلاثة أشهر. تولي هارون الرشيد الخلافة . العام الهجري : 170 الشهر القمري : ربيع الأول العام الميلادي : 786 تفاصيل الحدث: أراد الهادي أن يعهَدَ لابنه جعفرٍ بدلًا من أخيه هارون الرشيد الذي عيَّنه والده المهديُّ واليًا ثانيًا للعهد. وألحَّ الهادي على ذلك وشجَّعَه جماعةٌ من ولاته, لكِنَّ خالد بن يحيى البرمكي نبَّهَه أنَّ جعفر ما زال صغيرًا لم يبلُغ الحنثَ، ثمَّ إنَّ هذا سيجعل الناسَ تستخِفُّ بأيمانِها، فرجع الهادي عن رأيه في عَزْلِ الرشيد, والعجيبُ أنَّ الرشيدَ كان مُسالِمًا لأخيه الهادي في هذا الأمرِ دون أن يبديَ أيَّ اعتراضٍ, حتى جاءه الرشيدُ يومًا فجلس عن يمينه بعيدًا عنه، فجعل الهادي ينظُرُ إليه مليًّا، ثم قال: يا هارونُ، تطمَعُ أن تكونَ وليًّا للعهدِ حَقًّا؟ فقال: إي والله، ولئنْ كان ذلك لأصِلَنَّ مَن قطعتُ، ولأُنصِفَنَّ من ظَلَمتُ، ولأزوِّجَنَّ بنيك من بناتي. فقال: ذاك الظَّنُّ بك. فقام إليه هارونُ ليقَبِّلَ يدَه، فحلف الهادي ليجلس معه على السرير فجلس معه، ثم أمرَ له بألف ألف دينار، وأن يدخُلَ الخزائنَ فيأخُذَ منها ما أراد، وإذا جاء الخَراجُ دفع إليه نِصفَه. ففعل ذلك كلَّه ورَضِيَ الهادي عن الرشيد, فاستلم هارونُ الرشيد زمامَ الخلافة في اليوم التالي لوفاة أخيه الهادي. الأدارسة يقيمون دولتهم ويبنون فاس عاصمة لها بالمغرب الأقصى . العام الهجري : 172 العام الميلادي : 788 تفاصيل الحدث: هرب إدريسُ بن عبدالله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب- أخو محمد النَّفس الزكيَّة- من الحجاز بعد أن نجا من معركةِ فخ بمكَّة عام 169هـ فاتَّجه لمصرَ ثمَّ للمغرب، واستطاع أن يؤسِّسَ بمساعدة السكَّان البربر دولةَ الأدارسة العلويَّة المنفصلة عن المشرقِ في خلافة هارون الرشيد, وبنى مدينة فاس في مكانٍ يسمَّى جراوة، وصارت عاصمةً له وبَقِيَ حاكمًا عليهم إلى أن توفِّيَ عام 175هـ وقيل في 177هـ وفاة عبدالرحمن الداخل صاحب الأندلس . العام الهجري : 172 الشهر القمري : جمادى الأولى العام الميلادي : 788 تفاصيل الحدث: هو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، صاحِبُ الأندلس، سمِّيَ بالداخل؛ لأنَّه استطاع أن يهربَ مِن العباسيين رغمَ كُلِّ المحاولاتِ للإمساك به، واستطاع أن يدخُلَ الأندلسَ، وأن يكَوِّنَ فيها دولةً قَوِيَت يومًا بعد يوم، وقيل: كان عمره حينئذ عشرين سَنةً، وأما موتُه فكان بقرطبة، وصلَّى عليه ابنُه عبد الله، وكان عَهِدَ إلى ابنه هشام، وكان هشامٌ بمدينة ماردة واليًا عليها، وكان ابنُه سليمان بن عبد الرحمن، وهو الأكبَرُ، بطليطِلة واليًا عليها، فلم يحضُرا موت أبيهم، وحضَره عبد الله المعروفُ بالبلنسي، وأخذ البيعةَ لأخيه هشام، وكتب إليه بنعي أبيه ويهَنِّئُه بالإمارة، فسار هشامٌ إلى قرطبة. وكانت دولة عبد الرحمن ثلاثًا وثلاثين سنةً وأشهُر. هارون الرشيد يكتب كتابا يوصي فيه لابنه الأمين بالبيعة . العام الهجري : 175 العام الميلادي : 791 تفاصيل الحدث: أخذ الرَّشيدُ بولاية العهدِ مِن بعده لولَدِه محمَّد بن زبيدة وسمَّاه الأمين، وعمُرُه إذ ذاك خمسُ سنين، وقد كان الرشيد يتوسَّمُ النجابةَ والرَّجاحة في عبد الله المأمون، ويقول: والله، إنَّ فيه حزمَ المنصور، ونُسُك المهديِّ، وعِزَّة نفسِ الهادي، ولو شئتُ أن أقولَ الرابعةَ مني لقُلتُ، وإني لأقَدِّمُ محمَّد بن زبيدة، وإنِّي لأعلَمُ أنَّه مُتَّبِعٌ هواه، ولكن لا أستطيعُ غيرَ ذلك، ثمَّ لَمَّا حج علَّقَ هذا الكتاب في جوفِ الكعبة، كنوعٍ مِن التثبيتِ لهذا العهدِ، فلا يستجرئُ أحدٌ على نقضِه. تغلب هشام بن عبدالرحمن على أخويه . العام الهجري : 175 العام الميلادي : 791 تفاصيل الحدث: لَمَّا استلم هشامٌ الخلافةَ بعَهدِ أبيه إليه، طَمِعَ أخواه فيها بعد مدَّةٍ، فحاول سليمانُ-وهو الأخ الأكبَرُ لهشام- ذلك، ودعا لنفسِه وبويع في بعضِ المناطق، ثم فعل أخوه الآخَرُ عبدالله كذلك، فانتدب لهما هشامٌ وغَلَبَهما وأجْلاهما عن الأندلُس. القضاء على تمرد مطروح بن سليمان في سرقسطة . العام الهجري : 175 العام الميلادي : 791 تفاصيل الحدث: لَمَّا فرغ هشامُ بن عبدالرحمن من أخوَيه سليمانَ وعبد الله, انتدب لمطروحِ بن سليمان بن يقظان، فسيَّرَ إليه جيشًا كثيفًا، وجعل عليه أبا عثمان عبيد الله بن عثمان، فسار إلى مطروح، وهو بسرقسطة، فحصَرَه بها فلم يظفَرْ به، فرجع أبو عثمانَ عنه، ونزل بحِصنِ طرسونة، بالقربِ من سرقسطة، وبثَّ سراياه على أهل سرقسطة يُغِيرونَ ويَمنَعون عنهم المِيرةَ، ثمَّ غدر بمطروحٍ بعضُ أصحابِه وقَتَلوه ودانُوا لهِشامٍ، فقَبِلَ منهم. غزو عبيد الله بن مطروحِ بلاد الفرنجة . العام الهجري : 175 العام الميلادي : 791 تفاصيل الحدث: لَمَّا فرغ أبو عثمان عبيد الله بن عثمان من مطروحِ بنِ سليمان، سار إلى بلاد الفرنج، فلَقِيَه العدوُّ، فظَفِرَ بهم، وقتلَ منهم خلقًا كثيرًا، وفتح الله عليه. غزو هشام بن عبدالرحمن مدينة جليقية (غرب إسبانيا) . العام الهجري : 175 العام الميلادي : 791 تفاصيل الحدث: سيَّرَ هشام بن عبدالرحمن يوسُفَ بن بخت في جيشٍ إلى جليقية، فلقِيَ مَلِكَهم وهو برمند الكبير، فاقتتلوا قتالًا شديدًا وانهزمت الجلالِقةُ، وقُتِل منهم عالَمٌ كثير. وفاة الليث بن سعد . العام الهجري : 175 الشهر القمري : شعبان العام الميلادي : 791 تفاصيل الحدث: هو الإمامُ الحافِظُ شيخ الإسلامِ، وعالمُ الدِّيار المصرية، أبو الحارثِ الليثُ بنُ سعدِ بن عبد الرحمن الفهمي، ولِدَ سنة أربع وتسعين بقرقشندة- قرية من أسفل أعمال مصر- إمامُ أهل مصر في عصرِه؛ حديثًا وفِقهًا ولغةً، حتى قال الشافعي: الليث أفقَهُ من مالك، أصلُه من أصبهان، ولد في مصر ونشأ فيها، أراده المنصورُ على القضاء فأبى، كان متولِّي مصرَ وقاضيها وناظِرُها من تحتِ أوامِره، ويَرجِعونَ إلى رأيِه ومَشُورتِه، ووَلِيَ بعضَ الولاياتِ، توفِّي في القاهرة. ثورة يحيى بن عبدالله في بلاد الديلم (من ذرية الحسن بن علي) . العام الهجري : 176 العام الميلادي : 792 تفاصيل الحدث: هو يحيى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وكان يحيى ممَّن نجا يوم فخٍّ بمكَّة عام 169هـ فهرب إلى اليمن، ثم لمصر، ثم بغداد، ثم نزل ببلاد الديلم، واتَّبَعه خلقٌ كثيرٌ وجَمٌّ غفير، وقَوِيَت شوكتُه، وارتحل إليه الناسُ من الكور والأمصار، فانزعج لذلك الرشيدُ وقَلِقَ من أمره، فنَدَب إليه الفضلَ بن يحيى بن خالد بن برمك، فسار الفضلُ إليه وكاتَبَه بأنَّه سيسعى له بالأمانِ إن هو خرجَ مُطيعًا وأغرى صاحِبَ الديلم أن يعطيَه ألف ألف درهم إن هو سعى إلى إخراجِ يحيى للصُّلحِ، فطلب يحيى أن يكتُبَ له الرشيدُ بخَطِّ يده الأمانَ، فلما وصل الخبَرُ للرشيد سُرَّ بذلك وكتب له الأمانَ، وأشهد عليه القُضاةَ والفقهاءَ ومَشيخةَ بني هاشم، وبعثه ومعه الهدايا والأموال، ثم جاء يحيى ودخل بغدادَ بهذا الأمانِ، وأكرَمَه الرشيدُ، ثم لم يلبث الرشيدُ فتنكَّرَ ليحيى مرَّةً أخرى فحَبَسَه في سرداب حتى مات عام 180هـ، وقد كَثُرت الروايات في سبَبِ مَوتِه؛ قيل: جَوَّعَه حتى مات، وقيل: عُذِّبَ، وقيل: بل مات دون دافِعٍ، وقيل غيرُ ذلك. ======================================================= فتنة عظيمة بالشام بين النزارية (القيسية) واليمانية . العام الهجري : 176 العام الميلادي : 792 تفاصيل الحدث: هاجت الفتنةُ بدِمشقَ بين المُضَريَّة واليمانية، وكان رأس المضرِيَّة أبو الهيذام، واسمُه عامر بن عمارة بن خريم أحَد الفُرسان المشهورين، وكان سببُ الفتنة أنَّ عامِلًا للرشيد بسجستان قَتَل أخًا لأبي الهيذام، فخرج أبو الهيذامِ بالشام، وجمعَ جمعًا عظيمًا فرثى أخاه بأبياتٍ، ثمَّ إنَّ الرشيد احتال عليه بأخٍ له كتَبَ إليه فأرغَبَه، ثم شَدَّ عليه فكَتَّفه، وأتى به الرشيدَ، فمَنَّ عليه وأطلقه. وقيل: كان أوَّل ما هاجت الفتنةُ في الشام أنَّ رجُلًا من بني القين اقتتل مع رجلٍ مِن لخم أو جذام، فقُتِلَ رجلٌ من اليمانية، وطلبوا بدَمِه، فاجتمعوا لذلك، وكان على دمشق حينئذ عبدُ الصمد بن علي، فلمَّا خاف الناسُ أن يتفاقمَ ذلك اجتمع أهلُ الفَضلِ والرؤساءُ ليُصلِحوا بينهم، فأتوا بني القين فكَلَّموهم، فأجابوهم إلى ما طلَبوا فأتوا اليمانية فكلَّموهم، فقالوا: انصَرِفوا عنا حتى ننظُرَ، ثم ساروا فبيَّتوا بني القين، فقَتَلوا منهم ستَّمائة، وقيل ثلاثمائة، فاستنجَدَت القين قضاعة وسليحا فلم ينجدوهم، فاستنجدت قيسًا فأجابوهم، وساروا معهم إلى الصواليك من أرض البلقاء، فقتلوا من اليمانية ثمانمائة، وكثُرَ القتال بينهم فالتَقَوا مرَّات. وعُزِل عبد الصمد عن دمشق، واستُعمِلَ عليها إبراهيم بن صالح بن علي، فدام ذلك الشَّرُّ بينهم نحو سنتين، والتقَوا بالبثنية، فقُتِلَ من اليمانية نحوُ ثمانمائة، فأعادوا أيامَ الجاهلية، وقد هُدِّمَ سور دمشق حين ثارت الفتنةُ؛ خوفًا من أن يتغلب عليها أبو الهيذام المزِّي رأسُ القيسية، فلمَّا تفاقم الأمرُ بعث الرشيدُ مِن جهته موسى بن يحيى بن خالد ومعه جماعةٌ مِن القُوَّاد ورؤوس الكُتَّاب، فأصلحوا بين الناسِ، وهدأت الفتنةُ واستقام أمرُ الرعيَّة، وحملوا جماعاتٍ من رؤوس الفتنة إلى الرشيد، فرَدَّ أمرَهم إلى يحيى بن خالد، فعفا عنهم وأطلَقَهم. ظهور الإباضية في عُمان . العام الهجري : 176 العام الميلادي : 792 تفاصيل الحدث: استطاع أحدُ زُعَماء الإباضية وهو عبد الله بن يحيى، المشهورُ بطالب الحقِّ، الاستيلاءَ على حضرموت سنة 129هـ، في السنواتِ الأخيرة لحُكم بني أمية، بمساعدة الإباضيَّة في البصرة، ثم استولى على صَنعاء، وامتَدَّ نُفوذُهم إلى بعضِ مَناطِقِ الحجاز بعد انتصاراتٍ على الجيوش الأمويَّة، تَبِعَها هزائم وانكسارات. وقد ظَلَّ للإباضيَّة نفوذ وانتشار في حضرموت حتى استيلاء الصليحي عليها سنة 455هـ. وأدَّت بعضُ العوامل إلى أن يؤسِّسَ الإباضيُّونَ إمارةً لهم في عُمان؛ منها: انتماءُ عدَدٍ من أبناء قبيلة الأزد- أكبر قبائل عُمان- إلى الإباضيَّة، ورغبةُ العُمانيِّين المستَمِرَّة في الاستقلال عن السُّلطة المركزية المتمَثِّلة بالدولة الأموية ثمَّ العباسيَّة، إضافةً إلى طبيعة عُمان الجغرافية وموقعِها الاستراتيجيِّ؛ ممَّا ساعدها على تنميةِ مَوارِدها الاقتصاديَّة، وبالتالي الوقوف ضِدَّ أي خطرٍ دونَ خَوفٍ من حصار اقتصاديٍّ مُحتَمَل، كما كان يحدثُ في الحجاز مثلًا. ومنذ سنة 177هـ استطاع الإباضيُّون تأسيسَ الإمامة في عُمان، وما زال مذهبُهم سائدًا فيها إلى اليوم. غزو هشام بن عبدالرحمن الداخل جنوب فرنسا . العام الهجري : 177 العام الميلادي : 793 تفاصيل الحدث: أرسل هشامُ بن عبدالرحمن الداخل بالصائفة جيشًا كثيفًا واستعمَلَ عليهم وزيرَه عبدالملك بن عبدالواحد بن مُغيث، فبلغ ألبةَ والقلاعَ، وأثخن في نواحيها، ثم بعَثَه في العساكِرِ، فوصلوا إلى أربونة وجرندة، وكان البدءُ بجرندة، وكان بها حامية الفرنج، فقَتَل رجالَها وهَدَّم أسوارَها بالمجانيقِ، وأبراجَها، وأشرَفَ على فَتحِها، فرحل عنها إلى أربونة، ففعل بها مثلَ ذلك، وأوغلَ في بلادهم ووطئَ أرض برطانية فاستباح حريمَها وقتل مُقاتِلَتَها، وجاس البلادَ شهرًا يحرِقُ الحُصون ويَسبي ويَغنَم، وقد أجفل العدُوُّ من بين يديه هاربًا، وأوغلَ في بلادهم ورجع سالِمًا ومعه من الغنائمِ ما لا يعلَمُه إلا الله تعالى. وهي من أشهَرِ مغازي المسلمين بالأندلس. حيث بلغ فيه خُمسُ السبيِ إلى خمسةٍ وأربعين ألفًا من الذَّهَب العين، وكان قد استمَدَّ الطاغية بالبشكنس وجيرانه من الملوك، فهزمهم عبدالملك ثم بعث بالعساكرِ مع عبد الكريم بن عبد الواحد إلى بلاد جليقة، فأثخنوا في بلاد العدوِّ وغَنِموا ورجَعوا. فتنة العطاف في الموصل . العام الهجري : 177 العام الميلادي : 793 تفاصيل الحدث: خالف العطافُ بنُ سفيانَ الأزديُّ الرشيدَ وتغلَّب على الموصِل، وكان من فرسانِ أهلِ الموصل، واجتمع عليه أربعةُ آلافِ رَجُلٍ، وجبى الخراجَ، وكان عامِلُ الرشيدِ على الموصل محمَّدَ بن العباس الهاشمي، وقيل: عبد الملك بن صالح، والعطاف غالِبٌ على الأمر كلِّه، وهو يَجبي الخراج، وأقام على هذا سنتين، حتى خرجَ الرشيدُ إلى الموصل فهدَمَ سُورَها بسَبَبِه, فأقسَمَ ليقتُلَنَّ من لَقِيَ مِن أهلِها، وكان العطاف قد سار عنها نحوَ أرمينيَّة، فلم يظفَرْ به الرشيدُ. اغتيال إدريس بن عبدالله مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب . العام الهجري : 177 الشهر القمري : ربيع الآخر العام الميلادي : 793 تفاصيل الحدث: لَمَّا قَدِمَ إدريسُ بن عبدالله المغربَ سنة 172هـ نزل على إسحاقَ بن عبد الحميد، فقَدَّمه قبائلُ البربر وأطاعوه، وبلغ خبرُه هارونَ الرشيد، فدَسَّ إليه مَن سَمَّه. وكان المدسوسُ إليه رجلًا يقالُ له الشماخ، فسَمَّه وهرب إلى المشرق، فقام بأمرِ البربرِ مولاه راشِد. وترك إدريسُ جاريةً بربريَّةً اسمها كنزة؛ فوَلَدت له غلامًا سُمِّيَ باسم أبيه، فوَلِيَ إدريسُ بنُ إدريس سنة 187هـ وهو ابنُ أحد عشرة سنة، وقيل: أكثر من ذلك. ثورة أهل تونس ونهاية دولة المهالبة . العام الهجري : 178 العام الميلادي : 794 تفاصيل الحدث: استعمل الرشيدُ على إفريقيَّة الفضلَ بنَ روح بن حاتم المهلبي بعد موت والِدِه, فاستعمل الفضلُ على مدينة تونس ابنَ أخيه المغيرةَ بن بشر بن روح، فاستخَفَّ بالجُندِ. وكان الفضلُ أيضًا قد أوحَشَهم، وأساء السيرةَ معهم؛ بسبَبِ ميلهم إلى نصرِ بن حبيب الوالي قبلَه، فاجتمع مَن بتُونس، وكتبوا إلى الفضلِ يَستعفُونه من ابن أخيه، فلم يُجِبْهم عن كتابِهم، فاجتمعوا على تَركِ طاعتِه، فبايعوا عبدالله بن الجارود، وأخرجوا المغيرةَ، ثم استشرى الأمرُ في أفريقيا ففسَدَ الجُندُ على الفضلِ، فسَيَّرَ إليهم الفضل عسكرًا كثيرًا فخَرجوا إليه فقاتلوه، فانهزم عسكرُه وعاد إلى القيروان منهزِمًا وتبعهم أصحابُ ابن الجارود، فحاصروا القيروانَ ودخل ابن الجارود وعسكَرُه في جمادي الآخرة، وأخرج الفضل من القيروان، ووكلَ به وبمن معه من أهلِه أن يوصِلَهم إلى قابس، ثم ردَّهم ابن الجارود، وقُتِلَ الفضل بن روح بن حاتم، ثمَّ إنَّ الرشيدَ بلَغَه ما صنع ابنُ الجارود، وإفسادُه إفريقية، فوجَّه هرثمة بن أعين ومعه يحيى بن موسى، فكاتب يحيى عبدالله بن الجارود، ثم دخل في الطاعةِ بعد أن طلَبَ الأمانَ فأمَّنَه. فتنة تاكرنا بالأندلس . العام الهجري : 178 العام الميلادي : 794 تفاصيل الحدث: هاجت فتنةُ تاكرنا بالأندلس، وخلع بربَرُها الطاعة، وأظهروا الفسادَ، وأغاروا على البلادِ، وقطعوا الطريقَ، فسَيَّرَ هشام بن عبدالرحمن إليهم جُندًا كثيفًا عليهم عبدُ القادر بن أبان بن عبد الله، مولى معاويةَ بن أبي سفيان، فقَصَدوها وتابَعوا قتالَ من فيها إلى أن أبادوهم قتلًا وسَبيًا، وفَرَّ من بقِيَ منهم، فدخل في سائرِ القبائل، وبَقِيَت كورة تاكرنا وجبالُها خاليةً مِن الناس سبعَ سنين. ثورة مسلمي مصر على الضرائب العباسية . العام الهجري : 178 الشهر القمري : رجب العام الميلادي : 794 تفاصيل الحدث: لَمَّا وَلِيَ إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس إمارةَ مِصرَ لم يرضَ بما كان يأخُذُه قبله الأمراءُ، وزاد على المُزارعين زيادةً أفحَشَت بهم فسَئِمَته الناسُ وكَرِهَته وخرج عليه جماعةٌ مِن أهل الحوفِ مِن قيس وقضاعة، فحاربَهم إسحاقُ، وقُتل من حواشيه وأصحابِه جماعةٌ كبيرة، فكتب إسحاقُ يُعلِمُ الرَّشيدَ بذلك، فعَظُمَ على الرشيدِ ما ناله من أمرِ مِصرَ، وصَرَفه عن إمرَتِها وعقَدَ الرَّشيدُ لهرثمة بن أعيَن على إمرة مصرَ، وأرسله في جيشٍ كبير إلى مصرَ، فتلقَّاه أهلُ مِصرَ بالطاعةِ وأذعنوا له، فقَبِلَ هرثمة منهم ذلك، وأمَّنَهم وأقَرَّ كُلَّ واحدٍ على حاله. القضاء على ثورة الوليد بن طريف الخارجي في الجزيرة . العام الهجري : 178 الشهر القمري : رمضان العام الميلادي : 794 تفاصيل الحدث: خرج الوليدُ بن طريف التغلبي بالجزيرة، ففَتَك بإبراهيم بن خازم بن خزيمة بنصيبين، ثم قَوِيَت شوكةُ الوليد، فدخل إلى أرمينيَّة، وحصر خلاط عشرينَ يومًا، فافتدوا منه أنفُسَهم بثلاثين ألفًا. ثم سار إلى أذربيجان، ثمَّ إلى حلوان وأرض السواد، ثم عبَرَ إلى غرب دجلة، وقصد مدينة بلد، فافتدوا منه بمائةِ ألف، وعاث في أرضِ الجزيرة، فسَيَّرَ إليه الرشيد يزيدَ بن مزيد بن زائدة الشيباني, فجعل يزيدُ يختالُه ويُماكِرُه، وكانت البرامِكةُ مُنحَرِفةً عن يزيد، فقالوا للرشيد: إنَّما يتجافى يزيدُ عن الوليد للرَّحِم؛ لأنَّهما كلاهما من وائل، فكتب إليه الرشيدُ كتابَ مُغضَب، وقال له: لو وَجَّهتُ أحدَ الخدم لقام بأكثَرَ ممَّا تقوم به، ولكِنَّك مُداهِنٌ متعَصِّبٌ، وأُقسِمُ بالله إن أخَّرْتَ مناجَزتَه لأُوجِّهنَّ إليك من يحمِلُ رأسَك. فقال يزيدُ لأصحابه: فِداكم أبي وأمِّي، إنَّما هي الخوارِجُ ولهم حَملةٌ، فاثبُتوا، فإذا انقضت حملتُهم فاحملوا عليهم؛ فإنهم إذا انهزموا لم يرجِعوا، فكان كما قال، حَمَلوا عليهم حَملةً، فثَبَت يزيدُ ومن معه مِن عشيرته، ثم حَمَل عليهم فانكشفوا واتَّبَع يزيدُ الوليدَ بن طريف، فلَحِقَه واحتَزَّ رأسَه. غزو هشام بن عبدالرحمن الفرنج بالأندلس . العام الهجري : 179 العام الميلادي : 795 تفاصيل الحدث: سيَّرَ هشام بن عبدالرحمن صاحِبُ الأندلس جيشًا كثيفًا عليهم عبدُ الملك بن عبد الواحد بن مغيث، إلى جليقية، فساروا حتى انتهوا إلى استرقة، وكان أذفونش، ملك الجلالقة قد جمع وحشَد، وأمَدَّه ملك البشكنس، وهم جيرانُه، ومن يليهم من المجوس، وأهل تلك النواحي، فصار في جمعٍ عظيم، فأقدمَ عليه عبدُ الملك، فرجع أذفونش هيبةً له، وتَبِعَهم عبد الملك يقفو أثَرَهم، ويُهلِكُ كلَّ من تخلَّفَ منهم، فدَوَّخ بلادَهم، وأوغل فيها وأقام فيها يَغنَمُ، ورجع سالِمًا. وكان قد سيَّرَ هشام جيشًا آخرَ من ناحية أخرى، فدخلوا أيضًا على ميعادٍ من عبد الملك، فلما أرادوا الخروجَ مِن بلاد العدوِّ اعترضهم عسكرٌ للفرنجِ، فنال منهم، وقتل نفرًا من المسلمينَ، ثم تخلَّصوا وسَلِموا وعادوا سالِمينَ سِوى من قُتِلَ منهم. وفاة الإمام مالك بن أنس . العام الهجري : 179 الشهر القمري : صفر العام الميلادي : 795 تفاصيل الحدث: هو إمامُ دار الهجرة، أبو عبدِ الله مالكُ بنُ أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث الأصبحي، ثم المدني، جَدُّه الصحابيُّ أبو عامرٍ الأصبحيُّ، كان طويلًا عظيمَ الهامةِ أصلعَ أبيضَ الرأسِ واللِّحية. أبيضَ شديدَ البياضِ إلى الشُّقرة. وُلِدَ بالمدينة سنة ثلاث وتسعين، عام موتِ أنسِ بنِ مالكٍ خادمِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ونشأ في أسرةٍ ذاتِ صَونٍ ورفاهيةٍ وتجَمُّل. أحدُ الأئمَّة الأربعة المشهورين، إليه تُنسَبُ المالكيَّة، كان إمامًا في الحديثِ بلا منازعٍ، له كتابُ الموطأ المشهور. تعرَّضَ للفتنة أيَّامَ المنصورِ؛ بسبب فتوى له في قتالِ البُغاة، أقام في المدينةِ، وكان يُعظِّمُ ما جرى عليه عمَلُ أهلِ المدينةِ في الفِقهِ، وروى عن نافعٍ مولى ابنِ عُمَرَ، وأكثَرُ مَن رحل إليه للعلمِ المصريُّونَ والمغربيونَ، فكان هذا سببَ انتشارِ مَذهَبِه في تلك البقاعِ، توفي في المدينة ودُفِنَ في البقيعِ- رَحِمَه اللهُ تعالى وجزاه عن الإسلامِ والمُسلمِينَ خَيرًا. خروج حمزة بن أترك في خراسان . العام الهجري : 180 العام الميلادي : 796 تفاصيل الحدث: خرج حمزةُ بن أترك السجستاني الخارجيُّ في خراسان، فجاء إلى بوشنج، فخرج إليه عَمرَوَيه بن يزيد الأزدي، وكان على هراة، في ستةِ آلاف، فقاتَلَه فهزمه حمزة، وقتَلَ مِن أصحابه جماعةً، ومات عَمرَويه في الزحام، فوجَّه عليُّ بن عيسى- وهو أميرُ خراسان- ابنَه الحُسَينَ في عشرة آلاف، فلم يحارِبْ حمزة، فعَزَله وسَيَّرَ عِوَضَه ابنَه عيسى بن علي، فقاتل حمزة، فهَزَمه حمزةُ، فرَدَّه أبوه إليه أيضًا فقاتله بباخرز، وكان حمزةُ بنيسابور، فانهزم حمزةُ، وبَقِيَ أصحابه، وبقي في أربعينَ رَجُلًا فقَصَد قهستان. وأرسل عيسى أصحابَه إلى أوق وجوين، فقَتَلوا مَن بها من الخوارج، وقصَدَ القرى التي كان أهلُها يُعِينون حمزة، فأحرَقَها وقتَلَ مَن فيها حتى وصل إلى زرنج، فقتَلَ ثلاثين ألفًا ورجَعَ عيسى بن علي، وخلف بزرنج عبد الله بن العباس النسفي، فجبى الأموالَ وسار بها، فلَقِيَه حمزةُ بنُ أترك بأسفزار، فقاتله، فصبَرَ له عبد الله ومن معه من الصغد، فانهزم حمزةُ، وقُتِل كثيرٌ من أصحابه، وجُرِحَ في وجهه، واختفى هو ومن سَلِمَ من أصحابه في الكروم، ثم خرج وسار في القُرى يَقتُل ولا يُبقي على أحدٍ. وكان علي بن عيسى قد استعمَلَ طاهر بن الحسين على بوشنج، فسار إليه حمزةُ، وانتهى إلى مكتبٍ فيه ثلاثون غلامًا فقَتَلهم وقتَلَ مُعَلِّمَهم، وبلغ طاهرًا الخبَرُ، فأتى قريةً فيها قُعَّدُ الخوارجِ- وهم الذين لا يُقاتِلونَ، ولا ديوانَ لهم- فقَتَلهم طاهِرٌ وأخذ أموالَهم، وكان يشُدُّ الرجُلَ منهم في شجرتين، ثم يجمَعُهما ثمَّ يرسِلُهما، فتأخذ كلُّ شَجرةٍ نِصفَه، فكتب القُعَّدُ إلى حمزةَ بالكَفِّ، فكَفَّ وواعَدَهم، وأمِنَ النَّاسُ مدَّةً، وكانت بينه وبين أصحابِ عليِّ بنِ عيسى حروبٌ كثيرةٌ، حتى غُلِبَ وفَرَّ إلى كابل. نزول هارون الرشيد الرقة . العام الهجري : 180 العام الميلادي : 796 تفاصيل الحدث: بعد أن هدمَ الرَّشيدُ سُورَ الموصِل بسبَبِ العطاف بن سفيان الأزدي، مضى إلى الرقَّةِ فاتَّخَذها وَطنًا، واستنابَ على بغدادَ ابنَه الأمينَ محمَّدًا، وولاه العِراقَينِ. وفاة سيبويه أستاذ النحاة . العام الهجري : 180 العام الميلادي : 796 تفاصيل الحدث: هو أبو بِشرٍ عَمرُو بنُ عُثمانَ بنِ قُنَبْرَ مَولى بني الحارثِ بنِ كعبٍ، قيل: مولى الرَّبيع بن زياد الحارثي البصري، ولُقِّبَ سيبويهِ لجَمالِه وحُمرةِ وَجنَتَيه، حتى كانتا كالتفَّاحتَين، وسيبويهِ في لغة فارس (رائحةُ التفاحِ)، وهو الإمامُ العلَّامة العَلَم، شيخُ النُّحاة من لدنْ زمانِه إلى زمانِنا هذا، والناسُ عِيالٌ على كتابِه المشهورِ في هذا الفنِّ المعروفِ باسمِ "كتابُ سِيبَويه"، وقد شُرِحَ شروحًا كثيرةً، وقلَّ من يحيطُ عِلمًا به، أخذ سيبويهِ العلمَ عن الخليلِ بنِ أحمدَ الفراهيديِّ ولازَمَه، و كان الخليلُ إذا جاءه سيبويهِ يقول: مرحبًا بزائرٍ لا يُمَلُّ"، وأخذ أيضًا عن عيسى بنِ عُمَر، ويونُسَ بنِ حَبيب، وأبي زيدٍ الأنصاريِّ، وأبي الخطَّابِ الأخفشِ الكبيرِ، وغيرهم، قَدِمَ مِن البصرةِ إلى بغدادَ أيَّامَ كان الكسائيُّ يؤدِّبُ الأمينَ بنَ الرَّشيدِ، وحصلت بينهم وَحشةٌ، فانصرف وعاد إلى بلادِ شيراز. غزو الحكم بن هشام بلاد الفرنج (صاحِب الأندلس) . العام الهجري : 180 العام الميلادي : 796 تفاصيل الحدث: سيَّرَ الحكم بن هشام صاحِبُ الأندلس جيشًا مع عبد الكريم بنِ مغيث إلى بلاد الفرنج، فدخل البلادَ، وبثَّ السَّرايا فجازوا خليجًا من البحر كان الماءُ قد جَزَر عنه، وكان الفرنجُ قد جعلوا أموالَهم وأهليهم وراء الخليجِ؛ ظنًّا منهم أنَّ أحدًا لا يقدِرُ أن يعبُرَ إليهم، فجاءهم ما لم يكُنْ في حِسابهم، فغَنِمَ المسلمون جميعَ مالهم، وأسَروا الرجالَ وقَتَلوا منهم فأكثروا، وسَبَوا الحريمَ، وعادوا سالِمينَ إلى عبدِ الكريم. وسَيَّرَ طائفةً أخرى، فخَرَّبوا كثيرًا من بلاد فرنسيَّة، وغَنِمَ أموال أهلها، وأسَروا الرجال، فأخبَرَه بعض الأسرى أنَّ جماعةً مِن ملوك الفرنج قد سبقوا المُسلِمينَ إلى وادٍ وعْرِ المسلَكِ على طريقِهم، فجمع عبد الكريم عساكِرَه، وسار على تعبئةٍ، وجَدَّ السَّيرَ، فلم يشعُرِ الكُفَّارُ إلَّا وقد خالَطَهم المسلمون، فوَضَعوا السيفَ فيهم فانهزموا، وغَنِمَ ما معهم وعاد سالِمًا هو ومَن معه. وفاة هشام بن عبدالرحمن حاكم الأندلس . العام الهجري : 180 الشهر القمري : صفر العام الميلادي : 796 تفاصيل الحدث: هو هِشامُ بنُ عبد الرحمن بن معاوية بن هشامِ بن عبد الملك بن مروان، صاحِبُ الأندلس، توفي في صفر، وكانت إمارتُه سبع سنين وسبعة أشهر وثمانية أيام، وقيل: تسعة أشهر، وقيل: سبعة أشهر، وكان عمرُه تسعًا وثلاثين سنة وأربعة أشهر، كان ذا رأيٍ وشجاعةٍ وعدلٍ، محبًّا لأهل الخير والصَّلاح، شديدًا على الأعداءِ، راغبًا في الجهادِ، وهو الذي تمَّمَ بناء جامِعِ قرطبة، وكان أبوه قد مات قبل فراغِه منه، وبنى عدَّة مساجد معه، وبلغ مِن عِزِّ الإسلامِ في أيَّامِه وذُلِّ الكُفرِ أنَّ رجلًا مات في أيَّامِه، فأوصى أن يُفَكَّ أسيرٌ مِن المسلمينَ مِن تَرِكتِه، فطُلِب ذلك، فلم يُوجَدْ في دار الكُفَّارِ أسيرٌ يُشترى ويُفَكُّ؛ لضَعفِ العَدُوِّ وقُوَّةِ المُسلِمينَ! القضاء على طائفة المحمرة الزنادقة في جرجان ببلاد فارس . العام الهجري : 181 العام الميلادي : 797 تفاصيل الحدث: ظهرت طائفةٌ بجرجان، يقال لها المحَمِّرة، لَبِسُوا الحُمرةَ واتَّبَعوا رجلًا يقال له عمرُو بن محمد العمركي، وكان يُنسَبُ إلى الزندقة، فبعث الرشيدُ يأمُرُ بقَتلِه، فقُتِلَ، وأطفأ اللهُ نارَهم في ذلك الوقتِ. وفاة عبدالله بن المبارك . العام الهجري : 181 الشهر القمري : رمضان العام الميلادي : 797 تفاصيل الحدث: هو عبدالله بن المبارك بن واضح، أبو عبد الرحمن الحنظليُّ، مولاهم التركيُّ، ثمَّ المروزي، الحافِظُ الغازي، أحدُ الأعلامِ، كان أبوه تركيًّا وأمُّه تركيَّةً، مِن خوارزمَ، وُلِدَ سنة ثماني عشرة ومائة. وطلبَ العِلمَ وهو ابنُ عشرين سنة، أفنى عمُرَه بالأسفارِ، صَنَّفَ الكتُبَ، وجاهَدَ في سبيلِ اللهِ، وجمَعَ الحديثَ والفقهَ والعربيَّةَ وأيَّامَ النَّاسِ، أوَّلُ مَن صنَّفَ في الجهادِ، اشتهَرَ بالزُّهدِ والورعِ، مع تجارتِه، وكان يُنفِقُ على أهلِ العبادةِ والزُّهدِ مِن مالِه، توفِّيَ في مدينة هيت- بين الرحبة وبغداد- مُنصَرِفًا من غزو الرومِ، وعمره 63 سنة، قال أبو عمر بن عبد البَرِّ: "أجمع العُلَماءُ على قَبولِه وجَلالتِه، وإمامتِه وعَدْلِه"، فرَحِمه الله تعالى، وجزاه عن الإسلامِ والمسلمينَ خَيرًا. هارون الرشيد يجعل البيعة لولاية العهد لابنه المأمون بعد أخيه الأمين . العام الهجري : 182 العام الميلادي : 798 تفاصيل الحدث: أخذ الرَّشيدُ لوَلَدِه عبدِ الله المأمونِ وِلايةَ العَهدِ، من بعد أخيه محمَّد الأمين بن زُبيدة، وذلك بالرقَّةِ بعد مَرجِعِه من الحَجِّ- للمَرَّة الثانية؛ حيث كانت الأولى عام 175هـ- وضَمَّ ابنَه المأمونَ إلى جعفر بن يحيى البرمكي، وبعثه إلى بغدادَ ومعه جماعةٌ من أهل الرشيدِ خِدمةً له، وولَّاه خراسان وما يتَّصِلُ بها، وسمَّاه المأمون. قتال سليمان بن عبدالرحمن لابن أخيه صاحب الأندلس . العام الهجري : 182 العام الميلادي : 798 تفاصيل الحدث: جاز سُليمان بن عبد الرحمن بن معاوية إلى بلاد الأندلُسِ من الشرق، وتعَرَّض لحرب ابنِ أخيه الحَكَمِ بن هشام بن عبد الرحمن، صاحِبِ الأندلُس، فسار إليه الحكَمُ في جيوشٍ كثيرة، وقد اجتمع إلى سليمانَ كثيرٌ من أهل الشِّقاقِ ومن يريد الفتنةَ، فالتقيا واقتَتلا واشتدَّت الحربُ، فانهزم سليمانُ واتبَعَه عسكَرُ الحَكَم، وعادت الحربُ بينهما ثانيةً في ذي الحجة، فانهزم فيها سُلَيمان، واعتصَمَ بالوَعْرِ والجبال، فعاد الحَكَمُ. ثم عاد سليمانُ فجمع برابِرَ، وأقبل إلى جانبِ إستجة، فسار إليهم الحَكَمُ، فالتَقَوا واقتتلوا سنة ثلاث وثمانين ومائة، واشتَدَّ القتال، فانهزم سليمانُ، واحتمى بقريةٍ، فحَصَره الحَكَمُ، وعاد سُلَيمانُ مُنهَزِمًا إلى ناحية فريش. *******************

ج27وج28.وفاة أبي عمرو بن العلاء البصري أحد القراء السبعة . العام الهجري : 154 العام الميلادي : 770 .

وفاة أبي عمرو بن العلاء البصري أحد القراء السبعة . العام الهجري : 154 العام الميلادي : 770 . 

 تفاصيل الحدث: هو شيخ القراء والعربية أبو عمرو العريان وقيل: زَبَّان بن العلاء بن عمار بن العُريان التميمي ثم المازني البصري، أحد القرَّاء السبعة، وُلد بمكة عام 68، وقيل 70, وأمه: من بني حنيفة. ونشأ بالبصرة، أحدُ التابعين، سمع من أنسِ بن مالك. قرأ القرآن على: سعيد بن جبير، ومجاهد، ويحيى بن يعمر، وعكرمة، وابن كثير، وطائفة, وكان من أئمَّة اللغة والأدب، ومن أعلَمِ الناسِ بالقرآن والعربية وأيَّامِ الناس، برز في الحروفِ وفي النحو، وتصدَّر للإفادةِ مُدَّة، واشتهر بالفصاحةِ والصدق وسَعةِ العلم، انتصب للإقراءِ أيامَ الحسَن البصري، كانت دفاترُه ملءَ بيتٍ إلى السقف، ثم تنسَّك فأحرقها، توفِّيَ في الكوفة. أمر المنصور ببناء الرافقة وببناء سور وخندق حول الكوفة . العام الهجري : 155 العام الميلادي : 771 تفاصيل الحدث: الرافقة مدينة كانت متَّصلة البناء بالرقة، وهما على ضفَّة الفرات، وبينهما مقدار ثلاثمائة ذراع، ثم إن الرقَّة خربت وغلب اسمُها على الرافقة وصار اسمُ المدينة الرقة (وهي الموجودة حاليًّا في سوريا) ففي هذه السَّنة أمرَ الخليفةُ العباسي المنصور ببناء الرافقة، على منوالِ بناء بغداد، فلما أراد أهلُ الرقَّة منْعَه من بنائها همَّ في محاربتِهم. كما أمرَ ببناء سورٍ وعَمَلِ خندقٍ حول الكوفة، وأخذَ ما غَرِمَ على ذلك من أموالِ أهلِها، من كلِّ إنسانٍ مِن أهل اليسار أربعينَ درهمًا، وقد فرضَها أولًا خمسة دراهم، خمسة دراهم، ثم جباها أربعين أربعين. خروج الخوارج الصفرية على أميرِهم بمدينة سجلماسة . العام الهجري : 155 العام الميلادي : 771 تفاصيل الحدث: أنكرت الخوارجُ الصفرية المجتَمِعةُ بمدينة سجلماسة على أميرِهم عيسى بن جرير أشياءَ، فشَدُّوه وِثاقًا، وجعلوه على رأس الجبلِ، فلم يزَلْ كذلك حتى مات، وقَدَّموا على أنفُسِهم أبا القاسم سمكو بن واسول المكناسي جدَّ مدرار. ثورة الأرمن الصنارية . العام الهجري : 155 العام الميلادي : 771 تفاصيل الحدث: ثار الأرمن الصنارية بزَعامة موشيغ ماميكونيان، وسمباط بن آشوط، وامتنعوا عن دفع الخَراج، فأمدَّ المنصورُ الحسَن بن قحطبة أمير أرمينية بجيشٍ يضُمُّ كبارَ القادة، فالتقى الطرفانِ وجرت معركةٌ قرب جبل أرارات، وعُرِفَت المعركة في التاريخ الأرمني باسم بيغرافند، وفيها تمَّ قمعُ هذه الثورة وقتْلُ موشيغ، ودخلَ جيشُ المسلمين مدينة تفليس. فتنة الخوارج في أفريقيا . العام الهجري : 156 العام الميلادي : 772 تفاصيل الحدث: هرب عبد الرحمن بن حبيب- الذي كان أبوه أميرَ إفريقية- مع الخوارج، واتَّصل بكتامة، فسيَّرَ يزيد بن حاتم أمير إفريقية العسكرَ في أثَره، وقاتلوا كتامة. فلمَّا كانت هذه السَّنةُ سيَّرَ يزيدُ عسكرًا آخرَ مددًا للذين يقاتلون عبد الرحمن، فاشتد الحصارُ على عبد الرحمن، فمضى هاربًا، وفارقَ مكانَه، فعادت العساكرُ عنه، ثم ثار في هذه السنة على يزيد بن حاتم أبو يحيى بن فانوس الهواري بناحية طرابلس، فاجتمع عليه كثيرٌ من البربر، وكان عسكرٌ ليزيد بن حاتم مع عامل البلد، فخرج العاملُ والجيش معه، فالتَقَوا على شاطئ البحرِ من أرض هوارة، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، فانهزم أبو يحيى بن فانوس وقُتِلَ عامَّة أصحابه، وسكنَ النَّاسُ بإفريقيَّة وصَفَت ليزيد بن حاتم. عصيان أهل إشبيلية على عبد الرحمن الداخل . العام الهجري : 156 العام الميلادي : 772 تفاصيل الحدث: سار عبد الرحمن الداخل إلى حرب شقنا، وقصدَ حصنَ شيطران، فحصَرَه وضيَّقَ عليه، فهرب إلى المفازة كعادته، وكان قد استخلف على قرطبة ابنَه سُليمان، فأتاه كتابُه يخبِرُه بخروج أهل إشبيلية مع عبد الغفار وحيوة بن ملابس عن طاعتِه، وعصيانِهم عليه، واتَّفَق مَن بها من اليمانية معهما، فرجع عبد الرحمن ولم يدخُل قرطبة، وهاله ما سَمِعَ من اجتماعِهم وكثرتِهم، فقدَّمَ ابنَ عمه عبد الملك بن عمر (كان شهاب آل مروان)، وبقي عبد الرحمن خَلفَه كالمَدَدِ له، فلما قارب عبد الملك أهل إشبيلية قدَّمَ ابنَه أمية ليعرف حالهم، فرآهم مستيقظينَ، فرجع إلى أبيه، فلامَه أبوه على إظهارِ الوهَنِ، وضرَبَ عُنُقَه، وجمعَ أهل بيته وخاصَّته، وقال لهم: طُرِدْنا من المشرق إلى أقصى هذا الصِّقع، ونُحسَدُ على لقمةٍ تُبقي الرَّمَق؛ اكسروا جفون السيوف، فالموتُ أولى أو الظَّفَر، ففعلوا، وحمل بين أيديهم، فهزَمَ اليمانية وأهلَ إشبيلية، فلم تقُمْ بعدها لليمانية قائمةٌ، وجُرِحَ عبد الملك. فأتاه عبد الرحمن وجُرحُه يجري دمًا، وسيفه يقطُرُ دمًا، وقد لصِقَت يدُه بقائمِ سَيفِه، فقَبَّله بين عينيه، وقال: يا ابنَ عَمِّ، قد أنكحتُ ابني وولي عهدي هشامًا ابنتَك فلانة، وأعطيتُها كذا وكذا، وأعطيتُك كذا وأولادَك كذا، وأقطعتُك وإياهم، وولَّيتكم الوزارة. وعبد الملك هو الذي ألزم عبد الرحمن بقَطعِ خُطبة المنصور، وقال له: تقطعُها وإلَّا قتلتُ نفسي, وكان قد خطبَ له عشرةَ أشهُر، فقطعها. وكان عبد الغفار وحيوة بن ملابس قد سَلِمَا من القتل. فلما كانت سنة 157 سار عبد الرحمن إلى إشبيلية، فقتل خلقًا كثيرًا ممَّن كان مع عبد الغفار وحيوة ورجع. وبسبَبِ هذه الوقعة وغِشِّ العرب، مال عبد الرحمن إلى اقتناءِ العبيد. وفاة حمزة الزيات أحد القراء السبعة . العام الهجري : 156 العام الميلادي : 772 تفاصيل الحدث: هو الإمام العلم أبو عمارة حمزةُ بن حبيبِ بنِ عمارة التيميُّ المعروف بالزيَّات، ولد سنة 80. قيل له " الزيات " لأنه كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان, ويجلب إلى الكوفة الجبن والجوز. أصله من سبي فارس، وقيل: ولاؤه لبني عجل، وقيل: ولاؤه لتيم الله بن ثعلبة. أدرك عددًا من الصحابة, أحدُ القراء السبعة، من أهل الكوفةِ، تلا عليه طائفةٌ، منهم الأعمش، وحدَّثَ عنه كثيرٌ، منهم الثوريُّ، كان إمامًا قَيِّمًا لكتاب الله، قانتًا لله، ثخينَ الورع، رفيعَ الذِّكر، عالِمًا بالحديث والفرائض، عديم النظير في وقته علما وعملا، قال الثوري: ما قرأ حمزةُ حرفًا إلَّا بأثَرٍ. قال أسود بن سالم: سألت الكسائي عن الهمز والإدغام: ألكم فيه إمام؟ قال: نعم، حمزة، كان يهمز ويكسر، وهو إمام من أئمة المسلمين، وسيد القراء والزهاد، لو رأيته لقرت عينك به من نسكه. وقال حسين الجعفي: ربما عطش حمزة فلا يستسقي كراهية أن يصادف من قرأ عليه. وذكر جرير بن عبد الحميد أن حمزة مر به فطلب ماء قال: فأتيته فلم يشرب مني لكوني أحضر القراءة عنده. وقال يحيى بن معين: سمعت ابن فضيل يقول: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة. بناء قصر الخلد في بغداد . العام الهجري : 157 العام الميلادي : 773 تفاصيل الحدث: بنى المنصور قصرَه المسمَّى بالخُلد في بغداد على شاطئ دجلة، تفاؤلًا بالتَّخليد في الدنيا، فعند كمالِه مات وخرِبَ القَصرُ من بعده، وكان المستحِثُّ في عمارته أبان بن صدقة، والربيع مولى المنصور وهو حاجبُه. وفاة الإمام الأوزاعي . العام الهجري : 157 العام الميلادي : 773 تفاصيل الحدث: هو إمام أهل الشام أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن محمد الأوزاعي، من كبار تابعي التابعين. ولقب بالأوزاعي نسبة إلى الأوزاع وهي فرع من همدان, وقيل الأوزاع قرية بدمشق على طريق باب الفراديس، ولم يكن أبو عمرو منهم، وإنما نزل فيهم فنسب إليهم وهو من سبي اليمن. وُلِدَ في بعلبك سنة 88 ونشأ في البقاع يتيم الأب, ثم انتقلت به أمه إلى بيروت، كان فوق الربعة خفيف اللحية به سمرة، وكان يخضب بالحناء. طلب الحديثَ فصار إمامَ أهل الشام، وكان ثقة مأمونا، فاضلا خيرا، كثير العلم والحديث والفقه، حجة, ذا أدبٍ وورع، وزهدٍ عُرِضَ عليه القضاء وأبى, صاحِبُ مذهبٍ فقهيٍّ مُندثِرٍ، إلَّا أنَّ عِلمَه لم يجمَعْه تلاميذُه في الكتب، على خلافِ ما فعل أتباعُ أبي حنيفة النعمان وغيره، فحافظوا على مذاهِبِ مُعَلِّميهم. وأنشأ مذهبًا مستقلًّا مشهورًا عُمِلَ به مدَّةً عند فقهاءِ أهل الشام والأندلس ثمَّ اندرس، ولكنْ ما زالت له بعض المسائل الفقهيَّة في أمهَّات الكتب، وكان الأوزاعي قد التزم في فتاويه بالتوقف عند النصوص الصحيحة من الكتاب والسنة. سكن بيروت وبها توفِّيَ. وفاة الفقيه الحنفي زفر بن الهذيل . العام الهجري : 158 الشهر القمري : شعبان العام الميلادي : 775 تفاصيل الحدث: هو العلَّامة الفقيهُ المجتهدُ الربَّاني الحنفي، أبو الهذيل زُفَر بن الهذيل بن قيس بن سلم وُلد سنة 110 في العراق. وكانت أسرة زُفر على جانبٍ مِن سَعة الرزق وبُحبوحة العيش، وهو ما ساعَده على الانصراف إلى طلب العلمِ دون أن يشغَلَ نفسَه بأعباءِ الحياة، فحَفِظَ القرآنَ صغيرًا واستقام به لسانُه، وتفتَّحَت مواهِبُه واستعَدَّت لطلب العلم، ومالت نفسُه ورَغِبَت في تلقِّي الحديثِ النبوي، فتردَّدَ على حلقاتِه واتصل بشيوخِه الأبرار، وفي مقدِّمتِهم محدِّث الكوفة سليمان بن مهران المعروف بالأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن أبي عَروبة، وإسماعيل بن أبي خالد، ومحمد بن إسحاق، وأيوب السختياني في أصبهان. ثم ذهب إلى أصبهان مع والده، في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك، وكان أبوه قد تولَّى أمرَ أصبهان، وفي الفترة التي أقامها زُفَرُ في أصبهان أخذ عن عُلَمائها ومحدِّثيها المشهورين، حتى أصبحَ حافظًا مُتقنًا، وثِقةً مأمونًا. ولَمَّا رسخت قدمه في السُّنَّة أقبل عليه طلابُ العِلمِ يتعلَّمون على يديه، ويروونَ عنه أحاديثَ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ومن أشهَرِ هؤلاء: أبو نُعَيم الأصبهاني، وحسان بن إبراهيم، وأكثم بن محمد، وعبد الله بن المبارك، ووكيع بن الجرَّاح، وخالد بن الحارث. وكان زُفَرُ محدِّثًا بصيرًا وخبيرًا بفنون الحديثِ، وناقدًا دقيقًا، ويصف أبو نُعَيم ذلك بقوله: "كنتُ أعرِضُ الحديثَ على زُفَر، فيقول هذا ناسِخٌ وهذا منسوخ، وهذا يؤخَذُ به وهذا يُرفَض". وبلغ من سَعةِ عِلمِه وتمكُّنه من فنون الحديث وقدرتِه على التمييز بين درجاتِ الحديث من حيثُ الصِّحةُ والضَّعفُ أنه كان يقول للحافظ أبي نعيم: "هاتِ أحاديثَك، أُغَرْبِلْها لك غَربلةً"، ولَمَّا عاد إلى الكوفة وكانت تموجُ بحلقاتِ العلماء، استأنف اتصالَه بكبار الأئمة، وانتظم في حلقاتِهم، ونهَل من عِلمِهم، حتى اتَّصل بأبي حنيفة النعمان، وكان قد انتهت إليه رئاسةُ الفِقه في العراقِ، واتَّسَعت شهرتُه، فلازمه ملازمةً لصيقةً، حتى غلب عليه الفقهُ وعُرِفَ به، فقيل: "كان صاحِبَ حديثٍ، ثم غلَبَ عليه الفِقهُ". ويذكرُ أبو جعفر الطحاوي أنَّ سبب انتقال زُفَر إلى حلقةِ أبي حنيفةَ مسألةٌ فقهيَّةٌ أعيَتْه وأعيَتْ أصحابَه من المحدِّثين، وعجزوا عن حَلِّها، فلما أتى بها إلى أبي حنيفة أجابه إجابةً شافيةً، فكان ذلك أحدَ الأسبابِ التي دفعت بزُفَرَ إلى الاشتغالِ بالفقه والإقبال عليه، فالتزم أبا حنيفةَ أكثر من عشرين سنة، ووجد فيه الفَهمَ العميقَ والفِكرَ السَّديد، ومالت نفسُه إليه. ولَمَّا توفِّي أبو حنيفة النعمان خلَفَه في حلقتِه زُفَرُ بن الهذيل بإجماعِ تلامذةِ الإمام دونَ مُعارضةٍ، وقد رفض منصِبَ القضاء حين عُرِضَ عليه، وظل منقطعًا إلى العِلمِ، وقد توفِّيَ وهو في الثامنة والأربعين. قال الذهبي: ذكَره يحيى بن مَعين، فقال: ثقةٌ مأمون وفاة الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور . العام الهجري : 158 الشهر القمري : ذي الحجة العام الميلادي : 775 تفاصيل الحدث: هو الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن علي الهاشمي العباسي, وأمه: سلامة البربريَّة. وُلِدَ سنة 95, وكان أسمرَ, طويلًا, نحيفًا, مَهيبًا, خفيفَ العارِضَينِ, مُعرق الوجه, رحْبَ الجبهة, كأنَّ عينيه لسانان ناطقان, تخالِطُه أبَّهة المُلك بِزِيِّ النسَّاك, تَقبَلُه القلوبُ، وتَتبَعُه العيون, وكان فحْلَ بني العباس؛ هيبةً وشجاعةً، ورأيًا وحزمًا، ودهاءً وجبروتًا، وكان جمَّاعًا للمال, حريصًا تاركا للَّهوِ واللَّعب, كامِلَ العقلِ بعيدَ الغَورِ، حسَن المشاركةِ في الفقهِ والأدب والعِلم. أباد جماعةً كبارًا حتى توطَّدَ له المُلك، ودانت له الأمَمُ على ظُلمٍ فيه، وقُوَّةِ نَفسٍ، ولكنَّه يرجِعُ إلى صِحَّة إسلامٍ وتديُّنٍ في الجُملة، وتَصَوُّنٍ وصلاةٍ وخيرٍ، مع فصاحةٍ وبلاغةٍ وجَلالةٍ، وعظَ المنصور عمرو بن عبيد شيخ المعتزلة فأبكاه، وكان المنصورُ يهابُ عَمرًا ويُكرِمُه، وقد كان المنصورُ يُصغي إلى أقوال المنجِّمين، وهذا من هناتِه مع فضيلتِه. كان حاكمًا على ممالك الإسلام بأسرِها, سوى جزيرة الأندلس، وكان ينظُرُ في حقيرِ المال، ويثَمِّرُه، ويجتهد بحيث إنَّه خلَّفَ في بيوت الأموالِ مِن النقدين أربعة عشر ألف ألف دينار، وستمئة ألف ألف درهم، وكان كثيرًا ما يتشبَّه بالثلاثة في سياسته وحَزمِه، وهم: معاوية، وعبد المَلِك، وهشام. لَمَّا رأى المنصورُ ما يدلُّ على قُربِ مَوتِه سار للحَجِّ، فلمَّا وصل إلى بئر ميمون مات بها مع السحَرِ قبل أن يصِلَ مكة، ولم يحضُرْه عند وفاتِه إلَّا خَدَمُه، والربيعُ مولاه، فكتم الربيعُ مَوتَه، واشتغلوا بتجهيزِ المنصور، ففرغوا منه العصرَ، وكُفِّنَ، وغطِّيَ وجهُه وبدَنُه، وجُعِلَ رأسُه مكشوفًا لأجل إحرامِه، وصلَّى عليه عيسى بن موسى، وقيل: إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ودُفِنَ في مقبرة المُعَلَّاة، وحَفَروا له مائة قبرٍ ليغُمُّوا على النَّاسِ، ودُفِنَ في غيرها، عاش أربعًا وستِّينَ سنة، وكانت مدة خلافته اثنتين وعشرين سنة إلَّا أربعة وعشرين يومًا. محمد بن عبد الله المهدي يتولى الخلافة العباسية . العام الهجري : 158 الشهر القمري : ذي الحجة العام الميلادي : 775 تفاصيل الحدث: كان المنصورُ عَهِدَ بالخلافة لولَدِه المهدي محمد بن عبد الله من بعدِه بعد أن اضطرَّ عيسى بن موسى إلى خلعِ نَفسِه من ولاية العهدِ، فلما توفِّي المنصورُ في الحج كُتِمَ أمرُ وفاتِه، حتى أُخِذَت البيعةُ لابنه المهدي، وبُويِعَ له بين الرُّكنِ والمقام، عُرِفَ المهديُّ بسماحتِه وكرَمِه ورَدِّه للمظالمِ. غزو العباسيين بلاد الروم الغربية والشرقية . العام الهجري : 159 العام الميلادي : 775 تفاصيل الحدث: بعد أن تولَّى المهدي الخلافةَ بعث العباسَ بن محمد على رأسِ جيشٍ إلى بلاد الروم كما أرسل جيشًا آخر إلى بلاد الهند، وكان متَّجهًا بصورة عامة إلى بلاد الروم، حيث ما تنفكُّ الصوائفُ من الثغور فتُغيرُ على أرض الروم، وإن كانت لم تُحدِثْ فتوحات واسعة أو تضمَّ بلادًا جديدة بشكل دائمٍ إلَّا أنَّ الانتصاراتِ كانت كبيرةً، والغنائمُ كثيرةً، والأسرى كذلك. خروج يوسف البرم الحروري بخراسان . العام الهجري : 160 العام الميلادي : 776 تفاصيل الحدث: خرجَ يوسف بن إبراهيم، المعروفُ بالبرم، بخراسان، منكِرًا هو ومن معه على المهديِّ سيرتَه التي يسيرُ بها، واجتمع معه بشَرٌ كثير، فتوجَّه إليه يزيد بن مزيد الشيباني، وهو ابنُ أخي معن بن زائدة، فلَقِيَه فاقتتلا، حتى صارا إلى المعانقة، فأسره يزيدُ بن مزيد وبعثَ به إلى المهدي، وبعثَ معه وجوهَ أصحابه، فلمَّا بلغوا النهروان حُمِلَ يوسفُ على بعيرٍ، قد حُوِّلَ وجهُه إلى ذَنَبه، وأصحابُه مثلُه، فأدخلوهم الرصافة على تلك الحال، وقُطِعَت يدا يوسُفَ ورِجلاه، وقُتِلَ هو وأصحابُه، وصُلِبوا على الجسر. وقد قيل: إنَّه كان حروريًّا، وتغلَّبَ على بوشنج وعليها مصعب بن زريق، جدُّ طاهر بن الحسين، فهرب منه، وتغلَّبَ أيضًا على مرو الروذ والطالقان والجوزجان، وقد كان من جملةِ أصحابه أبو معاذ الفريابي، فقُبِضَ معه. فتح مدينة باربد . العام الهجري : 160 العام الميلادي : 776 تفاصيل الحدث: كان المهدي قد سيَّرَ جيشًا في البحر، وعليهم عبد الملك بن شهاب المسمعي إلى بلاد الهندِ في جمعٍ كثيرٍ مِن الجند والمتطوِّعة، وفيهم الربيع بن صبيح، فساروا حتى نزلوا على باربد، فلمَّا نزلوها حصَروها من نواحيها، وحرَّضَ الناسُ بعضُهم بعضًا على الجهادِ، وضايقوا أهلَها، ففتَحَها اللهُ عليهم عَنوةً واحتمى أهلُها بالبلد الذي لهم، فأحرقه المسلمونَ عليهم، فاحتَرَق بعضُهم، وقُتِل الباقون، واستُشهِدَ من المسلمين بضعةٌ وعشرونَ رجلًا، وأفاءها اللهُ عليهم، فهاج عليهم البحرُ، فأقاموا إلى أن يطيبَ، فأصابَهم مرَضٌ في أفواهِهم، فمات منهم نحو من ألفِ رجلٍ فيهم الربيع بن صبيح، ثم رجعوا، فلما بلَغوا ساحلًا من فارس يقال له بحر حمران عصَفَت بهم الريح ليلًا، فانكسَرَ عامَّةُ مراكِبِهم، فغرق البعضُ، ونجا البعض. المهدي يلغي نسب آل زياد بمعاوية بن أبي سفيان . العام الهجري : 160 العام الميلادي : 776 تفاصيل الحدث: كان سببُ إلغاء نسَبِ آل زياد الذي كان معاويةُ قد استلحَقَه، وكان يقالُ له: زيادُ بن أبيه، هو أنَّ رجلًا من آل زياد قَدِمَ عليه يقال له الصغدي بن سلم بن حرب بن زياد، فقال له المهدي: من أنت؟ فقال: ابنُ عَمِّك. فقال: أيُّ بني عمي أنت؟ فذكر نسَبَه، فقال المهدي: يا ابنَ سُميَّة الزانية! متى كنتَ ابنَ عمِّي؟ وغَضِبَ وأمَرَ به، فوُجِئَ في عنقِه وأُخرِجَ، وسأل عن استلحاقِ زياد، ثمَّ كتب إلى العامل بالبصرة بإخراجِ آلِ زياد من ديوانِ قُرَيشٍ والعرب، ورَدَّهم إلى ثقيف، وكتَبَ في ذلك كتابًا بالغًا، يذكُرُ فيه استلحاقَ زياد، ومخالفةَ حُكمِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلم فيه، فأُسقِطوا من ديوانِ قُريشٍ. قيام الدولة الإباضية الرستمية في الجزائر . العام الهجري : 160 العام الميلادي : 776 تفاصيل الحدث: قام جماعةٌ مِن الخوارج الإباضيَّة بقيادة عبد الرحمن بن رستم، ببناء مدينة تاهرت، وكانت مقرَّهم، وهادنَ إمامُهم عبد الرحمن ولاةَ القيروانِ مثل حكَّام الدولة الصفرية في سجلماسة. الخليفة العباسي المهدي يوسع لمسجد الحرام . العام الهجري : 160 الشهر القمري : ذي الحجة العام الميلادي : 777 تفاصيل الحدث: حجَّ المهديُّ بعد توليه الخلافةَ بعامٍ, ولَمَّا رأى ضِيقَ مساحة مسجدِ الحرم, ومعاناة الحُجَّاج من الزِّحام؛ أمَرَ بتوسعته، فاشترى الأراضيَ والدُّورَ المحيطة بالمسجد وأزالها، وقد شَمِلَت التوسعة الجهتين الشماليَّة والجنوبية, وأمر بنقل أساطينِ الرُّخامِ من الشام ومصر إلى ميناء جُدَّة، ثم نُقِلَت على عربات إلى مكَّة, أما الأروقة فقد عَمِلَها على أساطينِ الرُّخام، وسُقِفَت بخشب الساج, وقد انتهت أعمال التوسعةِ الأولى سنة 164 وبلغت حوالي:7950م2، فصارت مساحة المسجد: 23390م2. الخليفة العباسي المهدي يوسع المسجد النبوي . العام الهجري : 160 الشهر القمري : ذي الحجة العام الميلادي : 777 تفاصيل الحدث: أمر أبو عبد الله محمد المهدي، أثناء زيارتِه للمدينة المنورة، بالزيادةِ فيه، فزاد فيه 30 مترًا من الناحية الشماليَّة فقط, واستمَرَّ العمل في البناء 4 سنوات من سنة 161 وانتهى منه سنة 165. الخليفة العباسي المهدي يأمر ببناء المصانع والقصور في طريق مكة . العام الهجري : 161 العام الميلادي : 777 تفاصيل الحدث: أمر المهديُّ ببناء القصورِ في طريق مكَّة، وأمر بتوسيعِ القُصور التي كان بناها السفَّاح، كما قام بتجديد الأميال والبِرَك ومصانع المياه، وحفر الرَّكايا؛ كلُّ ذلك تسهيلًا للمسافرينَ في طُرُقِهم، كما أمرَ أن تُقصَّرَ كُلُّ المنابرِ إلى قَدْرِ ارتفاعِ مِنبرِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا يُزادَ على ذلك. ===================================== بناء مدينة تيهرت (تاهرت) كعاصمة لدولة الرستميين . العام الهجري : 161 العام الميلادي : 777 تفاصيل الحدث: مدينة تيهرت، أسسَّها عبد الرحمن بن رستم بن بهرام، وكان مولًى لعثمانَ بن عفان، وكان خليفةً لأبي الخطاب أيامَ تغلُّبِه على إفريقية، ولما دخل ابن الأشعث القيروان فرَّ عبد الرحمن إلى الغرب بما خلفَ مِن أهله وماله، فاجتمعت إليه الإباضية، وعزموا على بنيان مدينةٍ تجمَعُهم، فنزلوا بموضعِ تيهرت، وهي غَيضة يكثر فيها الشجر بين ثلاثة أنهارٍ، فبنوا مسجدًا من أربع بلاطات، واختَطَّ الناسُ مساكِنَهم، وكانت في الزمان الخالي مدينةً قديمة، فأحدثها عبد الرحمن بن رستم وبقي بها إلى أن مات في سنة 168 عبد الرحمن الفهري يقاتل أهل الأندلس ليدخُلوا في طاعة العباسيَّين . العام الهجري : 161 العام الميلادي : 777 تفاصيل الحدث: عبَرَ عبد الرحمن بن حبيب الفهري، المعروف بالصقلبي- وإنَّما سمي به لطولِه وزُرقتِه وشُقرتِه- من إفريقية إلى الأندلس مُحاربًا لهم، ليدخُلوا في طاعة العباسيَّين، وكان عبورُه في ساحل تدمير، وكاتبَ سليمانَ بن يقظان بالدخول في أمرِه، ومحاربةِ عبد الرحمن الداخل، والدُّعاءِ إلى طاعة المهدي. وكان سليمان ببرشلونة، فلم يجِبْه، فاغتاظَ عليه، وقصَدَ بلدَه فيمن معه من البربرِ، فهزمه سليمان، فعاد الصقلبيُّ إلى تدمير، وسار عبد الرحمن الداخل نحوَه في العدَد والعُدَّة، وأحرق السفُنَ تضييقًا على الصقلبي في الهرب، فقصدَ الصقلبي جبلًا منيعًا بناحية بلنسية، فبذلَ الداخل ألف دينارٍ لِمَن أتاه برأسِه، فاغتاله رجلٌ من البربر، فقتله، وحمل رأسَه إلى عبد الرحمن، فأعطاه ألفَ دينار، وكان قتْلُه سنة اثنتينِ وستين ومائة بدء حملات شارلمان على الأندلس . العام الهجري : 161 العام الميلادي : 777 تفاصيل الحدث: قام شارلِمان ملكُ الفرنجة بالإغارةِ على الأندلس شمالًا، وذلك بالاتِّفاق مع حليفِه سليمان بن يقظان ابن الأعرابي أمير سرقسطة، واستولى على بنبلونه، ثمَّ اتَّجه نحو سرقسطة، فخرج سليمان لاستقبالِه وتسليمه المدينةَ، لكنَّ المدينة أُغلِقَت بوجهِ الجيوشِ، وتسلَّمَ السلطة الحسين بن يحيى الأنصاري، وهو الذي أعان سليمان في الخروجِ على عبد الرحمنِ الداخِلِ، لكنه أحَبَّ الانفرادَ بإمارة سرقسطة، فاضطرَّ شارلمان بالانسحاب، وأخذ معه سليمانَ كرهينةٍ؛ لأنَّه ظَنَّ أنَّ هذه خُدعةٌ منه في إفشال حملتِه على الأندلس، فتَبِعَ ولداه الجيشَ واستنقذا والدَهما، وعادا ولكنْ بعد فترة قتله يحيى الأنصاري، وأصبح هو أميرَ سرقسطة. وفاة سفيان الثوري . العام الهجري : 161 الشهر القمري : شعبان العام الميلادي : 778 تفاصيل الحدث: هو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، أميرُ المؤمنين في الحديث، أبو عبد الله سفيانُ بنُ سعيد بن مسروق الثوريُّ التميميُّ، وُلِدَ سنة 97 بالكوفة, وهو سيِّدُ أهل زمانه في العِلم والدين، من كبارِ تابعي التابعينَ, وأحدُ الأئمة المجتهدينَ الذين كان لهم أتباعٌ، مصنف كتاب (الجامع) ولد: سنة 98 اتفاقا، وطلب العلم وهو حدث باعتناء والده المحدث الصادق سعيد بن مسروق الثوري، وكان والده من أصحاب الشعبي، وخيثمة بن عبد الرحمن، ومن ثقات الكوفيين، وعداده في صغار التابعين, ولا يُختلف في إمامة سفيان وأمانته وحفظه وعلمه وزهده. قال يونس بن عبيد: "ما رأيت أفضل من سفيان الثوري، فقيل له: يا أبا عبد الله رأيت سعيد بن جبير، وإبراهيم، وعطاء، ومجاهدا وتقول هذا؟ قال: هو ما أقول، ما رأيت أفضل من سفيان" قال عبد الرحمن بن مهدي: "ما رأيت رجلاً أحسن عقلاً من مالك بن أنس، ولا رأيت رجلاً أنصح لأمة محمد صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن مبارك، ولا أعلم بالحديث من سفيان، ولا أقشف من شعبة". وقد ساق الذهبي جملة من اقوال الأئمة والعلماء في الثوري منها: قال ابن المبارك: "كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من سفيان, وما نعت لي أحد فرأيته، إلا وجدته دون نعته، إلا سفيان الثوري. قال أبو حنيفة: لو كان سفيان الثوري في التابعين، لكان فيهم له شأن. وقال أيضا: لو حضر علقمة والأسود، لاحتاجا إلى سفيان. وقال المثنى بن الصباح: سفيان عالم الأمة، وعابدها. وقال ابن أبي ذئب،: ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان الثوري. وقال شعبة: ساد سفيان الناس بالورع والعلم, وهو أمير المؤمنين في الحديث. وقال ابن عيينة،: ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري. وقال أحمد بن حنبل: قال لي ابن عيينة: لن ترى بعينيك مثل سفيان الثوري حتى تموت. وعن حفص بن غياث، قال: ما أدركنا مثل سفيان، ولا أنفع من مجالسته. وقال أبو معاوية: ما رأيت قط أحفظ لحديث الأعمش من الثوري، كان يأتي، فيذاكرني بحديث الأعمش، فما رأيت أحدا أعلم منه بها. وقال يحيى بن سعيد: سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش. وقال ابن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سفيان أثبت من شعبة، وأعلم بالرجال. وقال محمد بن زنبور: سمعت الفضيل يقول: كان سفيان والله أعلم من أبي حنيفة. وقال بشر الحافي: سفيان في زمانه، كأبي بكر وعمر في زمانهما.". يقال: إن عدد شيوخه ستمائة شيخ، وكبارهم الذين حدثوه عن: أبي هريرة، وجرير بن عبد الله، وابن عباس، وأمثالهم. وقد قرأ الختمة عرضا على: حمزة الزيات أربع مرات. وأما الرواة عنه فقد حدث عنه من القدماء من مشيخته وغيرهم خلق، منهم: الأعمش، وأبان بن تغلب، وابن عجلان، وخصيف، وابن جريج، وجعفر الصادق، وجعفر بن برقان، وأبو حنيفة، والأوزاعي، ومعاوية بن صالح، وابن أبي ذئب، ومسعر، وشعبة، ومعمر وكلهم ماتوا قبله, وغيرهم كثير. قال يحيى بن أيوب العابد: حدثنا أبو المثنى، قال: "سمعتهم بمرو يقولون: قد جاء الثوري، قد جاء الثوري. فخرجت أنظر إليه، فإذا هو غلام قد بقل وجهه - خرج شعر وجهه-. قلت (الذهبي): "كان ينوه بذكره في صغره، من أجل فرط ذكائه، وحفظه، وحدث وهو شاب قال أبو بكر بن عياش: إني لأرى الرجل يصحب سفيان، فيعظم في عيني. وقال ورقاء، وجماعة: لم ير سفيان الثوري مثل نفسه." كان سفيان رأسا في الزهد، والتأله، والخوف، رأسا في الحفظ، رأسا في معرفة الآثار، رأسا في الفقه، لا يخاف في الله لومة لائم, وهو من أئمة الدين، وكان يكثر من ذكر الآخرة, واغتفر له غير مسألة اجتهد فيها، وفيه تشيع يسير، كان يثلث بعلي، وهو على مذهب بلده أيضا في النبيذ. ويقال: رجع عن كل ذلك، وكان ينكر على الملوك، ولا يرى الخروج أصلا ومن أقوله رحمه الله: ما أودعت قلبي شيئا فخانني. قال وكيع، سمعت سفيان يقول: ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل، وارتقاب الموت. وقال يحيى بن يمان: سمعت سفيان يقول: المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه، فمتى يبرئ الناس وقال عبد الرزاق: دعا الثوري بطعام ولحم، فأكله، ثم دعا بتمر وزبد، فأكله، ثم قام، وقال: أحسن إلى الزنجي، وكده. أبو هشام الرفاعي: سمعت يحيى بن يمان، عن سفيان، قال: إني لأرى الشيء يجب علي أن أتكلم فيه، فلا أفعل، فأبول دما. وقال سفيان: ما وضع رجل يده في قصعة رجل، إلا ذل له. قيل: إن عبد الصمد عم المنصور دخل على سفيان يعوده، فحول وجهه إلى الحائط، ولم يرد السلام. فقال عبد الصمد: يا سيف! أظن أبا عبد الله نائما. قال: أحسب ذاك أصلحك الله. فقال سفيان: لا تكذب، لست بنائم. فقال عبد الصمد: يا أبا عبد الله! لك حاجة؟ قال: نعم، ثلاث حوائج: لا تعود إلي ثانية، ولا تشهد جنازتي، ولا تترحم علي. فخجل عبد الصمد، وقام، فلما خرج، قال: والله لقد هممت أن لا أخرج، إلا ورأسه معي. دعاه المنصور لتولِّي القضاءِ فأبى، ثم طلَبَه المهدي لذلك, فأبى ثم أتي به للمهدي، فلما دخل عليه سلم تسليم العامة ولم يسلم بالخلافة، والربيع قائم على رأس المهدي متكئاً على سيفه يرقب أمر الثوري، فأقبل عليه المهدي بوجه طلق، وقال له: يا سفيان، تفر منا ها هنا وها هنا وتظن أنا لو أردناك بسوء لم نقدر عليك، فقد قدرنا عليك الآن، أفما تخشى أن نحكم فيك بهوانا قال سفيان: إن تحكم فيّ يحكم فيك ملك قادر يفرق بين الحق والباطل، فقال له الربيع: يا أمير المؤمنين، ألهذا الجاهل أن يستقبلك بمثل هذا إيذن لي أن أضرب عنقه، فقال له المهدي: اسكت ويلك، وهل يريد هذا وأمثاله إلا أن نقتلهم فنشقى بسعادتهم اكتبوا عهده على قضاء الكوفة على أن لا يُعترض عليه في حكم، فكتب عهده ودفع إليه، فأخذه وخرج فرمى به في دجلة وهرب، فطلب في كل بلد فلم يوجد. هرب إلى مكَّة أولًا، ثم خرج إلى البصرة وبقي فيها متواريًا حتى مات فيها", وأُخرِجَت جنازتُه على أهلِ البصرة فجأةً، فشَهِدَه الخلقُ، وصلَّى عليه عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، ونزل في حُفرتِه هو وخالد بن الحارث. مات وله ثلاث وستون سنة. وفاة إبراهيم بن أدهم . العام الهجري : 162 العام الميلادي : 778 تفاصيل الحدث: هو الإمام العارف، سيد الزهاد، أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن أدهم بن منصور التميمي البلْخي ويقال له العجلي. أحد مشاهير العباد وأكابر الزهاد. كانت له همة عالية في ذلك. أصله من بلْخ، ولد سنة 99،كان من الأشراف وكان أبوه كثيرَ المال والخَدَم, ثم ترَكَ ابنُ أدهم الدُّنيا وأقبل على آخِرتِه، سكن الشام وروى الحديثَ، قال النسائي: "إبراهيم بن أدهم ثقة مأمون أحد الزهاد". اشتهر بالزُّهد والورع، فلا يُذكَرُ الزُّهدُ إلَّا ويُذكَرُ إبراهيمُ، كان لا يأكُلُ إلَّا مِن عمَلِ يديه، وقِصَصُه في الزهدِ مَشهورةٌ جدًّا. عن سفيان الثوري قال: لو كان إبراهيم بن أدهم في الصحابة لكان رجلا فاضلا له سرائر وما رأيته يظهر تسبيحا ولا شيئا ولا أكل مع أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه, وقال عبد الله بن المبارك: كان إبراهيم رجلا فاضلا له سرائر ومعاملات بينه وبين الله عز وجل. قال ابن أدهم: الزهد ثلاثة، واجب، ومستحب، وزهد سلامة، فأما الواجب فالزهد في الحرام، والزهد عن الشهوات الحلال مستحب، والزهد عن الشبهات سلامة. وقال: قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع، وكثرة الحرص والطمع تورث الغم والجزع. خروج عبد السلام اليشكري في الجزيرة . العام الهجري : 162 العام الميلادي : 778 تفاصيل الحدث: خرج عبد السلامِ بن هاشم اليشكري، وهو من الخوارج الصفرية في الجزيرة، وقَوِيَ أمرُه، وأحرز النصرَ على عددٍ مِن قُوَّاد المهدي وجيوشِه، ثم سار إليه شبيب بن واج المروذي، فانهزم أولًا، ثم طلب الدعمَ مِن المهدي فأمَدَّه وأعطى كلَّ جندي ألفَ درهمٍ معونةً له، فنفر إليه وقاتَلَه مرة أخرى، فهزمه وفر عبد السلام إلى قِنَّسرين فتبعه إليها وتمكَّنَ منه وقتلَه. القضاء على فتنة المقَنَّع رأس الزنادقة ببلاد فارس . العام الهجري : 162 العام الميلادي : 778 تفاصيل الحدث: ظهر المقَنَّع بخراسان سنة 161 وقيل سنة 159 وكان رجلًا أعورَ قصيرًا، من أهل مرو، ويسمَّى حكيمًا، وكان اتخذَ وجهًا من ذهَبٍ فجعله على وجهِه لئلا يُرى، فسُمِّيَ المقَنَّع، وادعَّى الألوهيَّة، ولم يُظهِرْ ذلك إلى جميع أصحابه، وكان يقولُ: إن الله خلق آدم، فتحول في صورته، ثمَّ في صورة نوح، وهكذا هلُمَّ جرًّا إلى أن تحوَّلَ في صورة أبي مسلم الخراساني، ثم تحوَّل إلى هاشم، وهاشم- في دعواه- هو المقَنَّع، ويقول بالتناسخ، وتابعَه خلق من ضُلَّالِ الناسِ، وكانوا يسجدونَ له من أي النواحي كانوا، وكانوا يقولونَ في الحرب: يا هاشم أعنَّا، واجتمع إليه خلقٌ كثير، وتحصَّنوا في قلعة بسنام، وسنجردة، وهي من رساتيق كش، وظهرت المبيضة ببخارى والصغد معاونينَ له، وأعانه كفَّارُ الأتراك، وأغاروا على أموالِ المسلمين. وكان يعتقِدُ أن أبا مسلم أفضلُ من النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وكان يُنكِرُ قتلَ يحيى بن زيد، وادَّعى أنه يقتُلُ قاتليه. واجتمعوا بكش، وغلَبوا على بعض قصورها، وعلى قلعةِ نواكث، وحاربَهم أبو النعمان، والجنيد، مرةً بعد مرة، وقتلوا حسانَ بن تميم بن نصر بن سيار، ومحمد بن نصر وغيرهما، وأنفذ إليهم جبرائيل بن يحيى وأخاه يزيد، فاشتغلوا بالمبيضة الذين كانوا ببخارى، فقاتلوهم أربعة أشهُر في مدينة بومجكث، ونقَبَها عليهم، فقتل منهم سبعَمائة، ولحق منهزموهم بالمقَنَّع، وتبعهم جبرائيل، وحاربهم؛ ثم سيَّرَ المهدي أبا عون لمحاربةِ المقَنَّع، فلم يبالِغْ في قتاله، واستعمَلَ معاذَ بن مسلم، ثم إنَّ المقَنَّع بعد أن طال حصاره بالقلعة وشعر بالغَلَبة احتسى السُّمَّ وانتحر هو وأهله، وذلك في سنة 163 وكان قد حاصره سعيد الحريثي وبالغ في حصارِه. وفاة أبي بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة . العام الهجري : 162 العام الميلادي : 778 تفاصيل الحدث: هو الفقيه الكبير، قاضي العراق، أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم - وهو بدري من السابقين المهاجرين- بن عبد العزى القرشي، ثم العامري. كان أبو بكر من علماء قريش، ولاه المنصور القضاء، وكان خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن صاحب النفس الزكية، وكان على صدقات أسد وطيء، فقدم على محمد بأربعة وعشرين ألف دينار، فلما قتل محمد، أُسر ابن أبي سبرة وسجن، ثم استعمل المنصور جعفر بن سليمان على المدينة، وقال له: إن بيننا وبين ابن أبي سبرة رحما، وقد أساء وأحسن، فأطلقه وأحسن جواره. وكان الإحسان أن عبد الله بن الربيع الحارثي قدم المدينة ومعه العسكر، فعاثوا بالمدينة، وأفسدوا. فوثب على الحارثي سودان المدينة والرعاع، فقتلوا جنده، وطردوهم، ونهبوا متاع الحارثي، ثم كسر السودان السجن، وأخرجوا ابن أبي سبرة حتى أجلسوه على المنبر، وأرادوا كسر قيده، فقال: ليس على هذا فوت، دعوني حتى أتكلم. فتكلم في أسفل المنبر، وحذرهم الفتنة، وذكرهم ما كانوا فيه، ووصف عفو المنصور عنهم، وأمرهم بالطاعة. فأقبل الناس على كلامه، وتجمع القرشيون، فخرجوا إلى عبد الله بن الربيع، فضمنوا له ما ذهب له ولجنده، ثم رجع ابن أبي سبرة إلى الحبس، حتى قدم جعفر بن سليمان، فأطلقه وأكرمه، ثم صار إلى المنصور، فولاه القضاء. قال ابن عدي: عامة ما يرويه أبو بكر غير محفوظ، وهو في جملة من يضع الحديث. قال ابن سعد: ولي القضاء لموسى الهادي، وهو ولي عهد، ثم ولي قضاء مكة لزياد بن عبيد الله. توفي ابن ابي سبرة ببغداد, وقد عاش ستين سنة، فلما مات، استقضي بعده القاضي أبو يوسف. المهدي يغزو الروم بقيادة ابنه هارون الرشيد . العام الهجري : 163 الشهر القمري : جمادى الآخرة العام الميلادي : 780 تفاصيل الحدث: تجهَّزَ المهدي لغزو الروم، فخرج وعسكرَ بالبردان، وجمع الأجناد من خراسان وغيرها، وسار عنها، وكان قد توفِّي عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس في جمادى الآخرة، وسار المهدي من الغد، واستخلفَ على بغداد ابنَه موسى الهادي، واستصحَبَ معه ابنه هارون الرشيد، وسار على الموصِل والجزيرة، وعزل عنها عبد الصمد بن علي في مسيرِه ذلك، ولما حاذى قصرَ مسلمة بن عبد الملك، قال العباس بن محمد بن علي للمهدي: إنَّ لِمَسلمةَ بن عبد الملك في أعناقنا مِنَّة، كان محمد بن علي مَرَّ به، فأعطاه أربعةَ آلاف دينار، وقال له: إذا نَفِدَت فلا تحتَشِمْنا, فأحضر المهديُّ ولدَ مَسْلمة ومواليَه، وأمرَ لهم بعشرين ألفَ دينار، وأجرى عليهم الأرزاقَ، وعبَرَ الفُرات إلى حلب، وأرسل وهو بحلب فجَمَع مَن بتلك الناحية من الزَّنادقة، فجُمِعوا فقَتَلهم، وقطَّعَ كُتُبَهم بالسَّكاكين، وسار عنها مشيِّعًا لابنه هارون الرشيد، حتى جاز الدربَ وبلغ جيحان، فسار هارون، ومعه عيسى بن موسى، وعبد الملك بن صالح، والربيع، والحسن بن قحطبة، والحسن وسليمان ابنا برمك، ويحيى بن خالد بن برمك، وكان إليه أمرُ العَسكر، والنَّفَقات، والكتابة وغير ذلك، فساروا فنزلوا على حصنِ سمالوا، فحصره هارونُ ثمانية وثلاثين يومًا، ونصَبَ عليه المجانيقَ، ففتحه الله عليهم بالأمانِ، ووفى لهم، وفتحوا فتوحًا كثيرةً. قتال المسلمين للأرمن . العام الهجري : 164 العام الميلادي : 780 تفاصيل الحدث: غزا عبدُ الكبيرِ بنُ عبد الحميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطَّابِ الصائفةَ مِن درب الحدث، بلاد الروم، فأتاه ميخائيلُ البِطريق، وطاردا طازاذ الأرمني البطريق في تسعينً ألفًا، فخافه عبد الكبير، ومنع الناسَ من القتال، ورجع بهم، فأراد المهديُّ قتْلَه، فشُفعَ فيه فحبَسَه. عبدالرحمن الداخل يستعيد سرقسطة . العام الهجري : 164 العام الميلادي : 780 تفاصيل الحدث: سار عبدُ الرحمن الداخل إلى سرقسطة، بعد أن كان قد سيَّرَ إليها ثعلبةَ بنَ عُبيد في عسكرٍ كثيف، وكان سليمانُ بن يقظان، والحسينُ بن يحيى قد اجتمعا على خلعِ طاعةِ عبد الرحمن، وهما بها، فقاتَلَهما ثعلبةُ قِتالًا شديدًا، وفي بعض الأيامِ عاد إلى مخَيَّمِه، فاغتنم سليمانُ غِرَّتَه، فخرج إليه، وقبَضَ عليه وأخَذَه، وتفَرَّق عسكَرُه، واستدعى سليمان بن يقظان قارله ملك الإفرنج، ووعَدَه بتسليمِ البلد وثعلبةَ إليه، فلما وصل إليه لم يُصبِحْ بيده غيرُ ثعلبة، فأخذه وعاد إلى بلادِه، وهو يظنُّ أنَّه يأخذُ به عظيمَ الفداء، فأهمله عبدُ الرحمن مدَّةً، فلما كان هذه السنة سار عبدُ الرحمن إلى سرقسطة، وفرَّقَ أولادَه في الجهات ليدفَعوا كلَّ مخالفٍ، ثم يجتَمِعوا بسرقسطة، فسبقهم عبدُ الرحمن إليها، وكان الحسينُ بن يحيى قد قتلَ سليمان بن يقظان، وانفرد بسرقسطة، فوافاه عبدُ الرحمن على أثَرِ ذلك، فضَيَّقَ على أهلها تضييقًا شديدًا. وأتاه أولادُه من النواحي، ومعهم كلُّ من كان خالفهم، وأخبَروه عن طاعةِ غَيرِهم، فرَغِبَ الحسين بن يحيى في الصُّلح، وأذعن للطاعةِ، فأجابه عبدُ الرحمن، وصالَحَه، وأخذ ابنَه سعيدًا رهينةً، ورجع عنه غزو عبدالرحمن الداخل الفرنجة في الأندلس . العام الهجري : 164 العام الميلادي : 780 تفاصيل الحدث: غزا عبدالرحمن الداخل بلادَ الفرنج، فدَوَّخَها، وبلغ قلهرة، وفتح مدينةَ فكيرة، وهدمَ قلاعَ تلك الناحية، وسار إلى بلاد البشكنس، ونزل على حِصنِ مثمين الأقرع، فافتتحه، ثمَّ تقدم إلى ملدوثون بن أطلال، وحصر قلعتَه، وقصد الناسُ جَبَلَها، وقاتلهم فيها، فمَلَكَها عَنوةً وخرَّبَها ثم رجع إلى قُرطبة. فتنة الثورات بين البربر في الأندلس . العام الهجري : 164 العام الميلادي : 780 تفاصيل الحدث: ثارت فتنةٌ بين بربر بلنسية وبربر شنت برية من الأندلس، وجرت بينهم حروبٌ كثيرةٌ قُتِلَ فيها خَلقٌ كثيرٌ مِن الطائفتَينِ، وكانت وقائِعُهم مشهورةً. ثورة دحية بن مصعب الأموية في مصر ضد العباسيين . العام الهجري : 165 العام الميلادي : 781 تفاصيل الحدث: خرج دحيةُ بن المصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان الأموي بالصعيدِ ودعا لنَفسِه بالخلافة، فتراخى عنه إبراهيمُ بنُ صالح أميرُ مصرَ، ولم يحفِلْ بأمره حتى استفحلَ أمرُ دحية، وملكَ غالِبَ بلاد الصعيد وكاد أمرُه أن يتِمَّ ويُفسِدَ بلادَ مِصرَ وأمرَها؛ فسَخِطَ المهديُّ عليه؛ بسبب ذلك، وعزله عزلًا قبيحًا، ثمَّ عيَّن موسى بن مصعب بن الربيع الذي اشتغلَ بأمر دحية الأموي، وجهَّزَ إليه جيوشًا لقتاله، ثمَّ خرج موسى بنفسِه في جميع جيوشِ مِصرَ لقتالِ قيسٍ واليمانية، فلمَّا التَقَوا انهزم عنه أهلُ مصر بأجمَعِهم وأسلَموه، فقُتِلَ موسى ثمَّ وَلِيَها عسامة بن عمرو، فبعث عسامة إلى دِحية جيشًا مع أخيه بكَّار بن عمرو، فحارب بكارٌ يوسُفَ بن نصير مُقَدَّم جيش دحية المذكور، وتطاعَنَا فوضَعَ يوسُفُ الرمحَ في خاصرةِ بكَّار ووضع بكَّارٌ الرُّمحَ في خاصرةِ يوسُفُ فقُتِلا معًا، ورجع الجيشانِ مُنهَزِمَينِ. غدر الحسين بن يحيى بعبدالرحمن الداخل بالأندلس . العام الهجري : 165 العام الميلادي : 781 تفاصيل الحدث: غدر الحُسَين بن يحيى بسرقسطة، فنكَثَ مع عبد الرحمن، فسيَّرَ إليه عبد الرحمن غالبَ بنَ ثُمامة بن علقمة في جندٍ كثيف، فاقتتلوا، فأسرَ جماعةً من أصحاب الحسين فيهم ابنُه يحيى، فسيَّرَهم إلى الأمير عبد الرحمن، فقتَلَهم، وأقام غالبُ بن ثمامة على الحسين يحصُرُه، ثمَّ إنَّ الأمير عبد الرحمن سار سنةَ سِتٍّ وستين ومائة إلى سرقسطة بنفسِه، فحاصرها، وضايقَها، ونصب عليها المجانيقَ ستة وثلاثين منجنيقًا، فمَلَكَها عَنوةً، وقتل الحسينَ أقبحَ قِتلةٍ، ونفى أهلَ سرقسطة منها ليمينٍ تقَدَّمَت منه، ثم ردَّهم إليها. هارون الرشيد ينتصر على البيزنطيين . العام الهجري : 165 الشهر القمري : جمادى الآخرة العام الميلادي : 782 تفاصيل الحدث: أرسل المهديُّ ابنَه الرشيدَ لغَزوِ الرومِ صائفة، في خمسةٍ وتسعين ألفًا وتسعمائة وثلاثة وتسعين رجلًا، ومعه الربيع، فوغل هارونُ في بلاد الروم، ولقيه عسكرُ لقيظا قومس القوامسة، فبارزه يزيدُ بن مزيد الشيباني فأثخنه يزيدُ وانهزمت الرومُ، وغلب يزيدُ على عسكَرِهم. وساروا إلى الدمستق، وهو صاحِبُ المسالح، فحمل لهم مائة ألفِ دينار وثلاثة وتسعين ألفًا وأربعمائة وخمسين دينارًا، ومن الوَرِق أحدًا وعشرين ألف ألف درهم وأربعة عشر ألفًا وثمانمائة درهم. وسار الرشيدُ حتى بلغ خليجَ القسطنطينية، وصاحبُ الروم يومئذٍ عطسة امرأة أليون، فجرى الصلحُ بينها وبين الرشيد على الفِدية، وأن تُقيمَ له الأدلَّاء والأسواقَ في الطريق، وذلك أنَّه دخل مَدخلًا ضيِّقًا مَخوفًا، فأجابته إلى ذلك، ومقدارُ الفدية سبعون ألف دينار كلَّ سنة، ورجع عنها. أخذ المهدي البيعة لولده هارون من بعد موسى الهادي . العام الهجري : 166 العام الميلادي : 782 تفاصيل الحدث: في هذه السنة أخذ المهديُّ البيعةَ لابنه هارون ولُقِّبَ بالرشيدِ مِن بعد موسى الهادي تتبعُ المهدي الزنادقة وإنشاء ديوان لمطاردتهم . العام الهجري : 167 العام الميلادي : 783 تفاصيل الحدث: جدَّ المهديُّ في تتبُّعِ الزنادقةِ، فأنشأ ديوانًا لمطاردتِهم, وكان المتولي أمرَ هذا الديوانِ عمر الكلواذي الذي صار يتتبَّعُ الزنادقةَ في سائرِ الآفاق فيستحضِرُهم ويقتلُ صبرًا بين يدي المهدي، فقتل عددًا كبيرًا، منهم الشَّاعرُ بشَّار بن بُرد، وأخذ يزيد بن الفيض كاتبَ المنصور، فأقَرَّ ولم يرجِعْ عمَّا يعتَقِدُه فحبسه، ثم هرب من الحَبسِ، فلم يَقدِر عليه. نقض الروم الصلح الذي عقده هارون الرشيد عن أمر أبيه . العام الهجري : 168 العام الميلادي : 784 تفاصيل الحدث: نقضَ الرومُ الهُدنةَ التي عقَدَها الرشيدُ سنة 165هـ فوجه إليهم عليُّ بن سليمان أميرُ الجزيرةِ جيشًا بقيادةِ يزيدَ بنِ بدر البطَّال، فظَفِرَ بهم وغَنِم. اتخاذ الخليفة المهدي دواوين الأزِمة وتسمى (المالية) . العام الهجري : 168 العام الميلادي : 784 تفاصيل الحدث: كان ديوانُ الأزِمَّة- واحِدُها الزِّمام- من أهمِّ دواوينِ الدَّولة- ويُشبِهُ ديوانَ المحاسبةِ اليومَ- وكانت مهمَّةُ صاحب هذا الديوانِ جمعَ ضرائبِ بلاد العراقِ؛ أغنى أقاليمِ الدولة العباسية، وتقديمَ حسابِ الضرائب في الأقاليم الأخرى. ومن اختصاصاتِه أيضًا جمعُ الضرائب النوعيَّة المسمَّاة بالمعادن، وكانت تُجمَعُ لرجُلٍ يَضبِطُها بزمامٍ يكون له على كلِّ ديوانٍ- وقد جمَعَها عمر بن بزيع- فيتَّخِذُ دواوينَ الأزِمَّة ويولِّي على كلٍّ منها رجلًا. 

***********************

ج25.وج26.عبد الله بن حبيب يغزو جزيرة صقلية . العام الهجري : 135 العام الميلادي : 752 .

عبد الله بن حبيب يغزو جزيرة صقلية . العام الهجري : 135 العام الميلادي : 752 . 

  تفاصيل الحدث: غزا عبد الله بن حبيبٍ جزيرةَ صقليَّة وغنم بها وسبى وظفَرَ بها ما لم يظفَرْه أحد قبله بعد أن غزا تلمسان. تحصين الروم لصقلية وعدوانهم منها على المسلمين . العام الهجري : 135 العام الميلادي : 752 تفاصيل الحدث: لما اشتغل ولاةُ إفريقية بالفتنةِ مع البربر، أمَّن الروم في صقليَّة فعمَرَوها من جميع الجهاتِ وعَمَروا فيها الحصونَ والمعاقِلَ، وصاروا يُخرجون كلَّ عامٍ مراكِبَ تطوف بالجزيرةِ وتذُبُّ عنها، وربما طارقوا تجَّارًا من المسلمين فيأخذونَهم. وفاة ربيعة الرأي . العام الهجري : 136 العام الميلادي : 753 تفاصيل الحدث: هو الإمام، الفقيه الحافِظٌ، عالم الوقت، أبو عثمان ويقال: أبو عبد الرحمن ربيعةُ بنُ أبي عبد الرحمن فروخ القرشي، التيمي مولاهم، المشهور بربيعة الرأي، من موالي آل المنكدر. أحد أئمة الاجتهاد ومن أوعية العلم. أدرك جماعة من الصحابة رضي الله عنهم, وروى عن أنسِ بن مالكٍ، وعن كثير من التابعين، كان بصيرًا بالرأي، حتى لُقِّبَ بهذا اللقب، عليه تفقَّه الإمام مالك، كان صاحِبَ الفتوى في المدينة، وكان صاحِبَ اجتهادٍ، كريمًا عابدًا، أقدمه السفاح الأنبار ليوليه القضاء, فتوفِّي فيها, وقيل توفي بالمدينة, وطلبه المنصورُ للقضاءِ. قال الإمام مالكٌ: ذهَبَت حلاوةُ الفِقهِ منذ مات ربيعةُ، قال: الشافعي، حدثنا سفيان: كنا إذا رأينا طالبا للحديث يغشى ثلاثة ضحكنا منه: ربيعة، ومحمد بن أبي بكر بن حزم، وجعفر بن محمد؛ لأنهم كانوا لا يتقنون الحديث. وفاة الخليفة العباسي أبي عبد الله السفاح . العام الهجري : 136 الشهر القمري : ذي الحجة العام الميلادي : 754 تفاصيل الحدث: هو الخليفة أبو العباس عبدُ الله السَّفَّاح بن محمد الإمام بن علي السجاد بن عبد الله الحبر بن العباس، القرشيُّ الهاشمي أمير المؤمنين، وهو أول خلفاء العباسيين. ولِد السَّفاح سنة 105 بالحميمة ونشأ به وهي من أرض الشراة من أرض البلقاء بالشام. كان السَّفاح شابا، مليحا، مهيبا، أبيض، طويلا، وقورا. هرب أبو العباس مع أهله من جيش مروان الحمار، وأتوا الكوفة لما استفحل لهم الأمر بخراسان. حتى طُلِب أخوه إبراهيم، فقتَله مروان الحمارُ بحرَّان، فانتقلوا إلى الكوفة، فآواهم أبو سلمة الخلال في سرب بداره. بويع أبي العباس السفاح بالخلافةِ بعد مقتل أخيه إبراهيم في حياة مروان سنة ثِنتين وثلاثين ومائة، توفي بالجدري بالأنبار، وكان عمره ثلاثًا وثلاثين سنة. وقيل: ثمانيًا وعشرين سنة. وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر. أبو جعفر المنصور يَتَوَلَّى الخلافة العباسية . العام الهجري : 136 الشهر القمري : ذي الحجة العام الميلادي : 754 تفاصيل الحدث: عقد السَّفَّاح عبدُ الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس لأخيه أبي جعفرٍ عبدِ الله بن محمَّد بالخلافة مِن بعدِه، وجعله وليَّ عهد المسلمين، ومِن بعد أبي جعفرٍ ولد أخيه عيسى بن موسى بن محمد بن علي، وجعل العهدَ في ثوبٍ وخَتَمه بخاتمه وخواتيمِ أهل بيته، ودفعه إلى عيسى بن موسى. فلما توفي السفَّاح كان أبو جعفر بمكَّة، فأخذ البيعةَ لأبي جعفرٍ عيسى بن موسى، وكتب إليه يُعلِمُه وفاة َالسفَّاح والبيعةَ له بعد أن دامت خلافةُ السفَّاح أربع سنين. ثورة عبد الله بن علي على ابن أخيه المنصور . العام الهجري : 137 العام الميلادي : 754 تفاصيل الحدث: كان عبد الله بن علي في الصائفة في الجنود حين مات السفَّاح، وكان المنصور يخشى أن يثورَ عليه، ولَمَّا وصل الكتاب إلى عبد الله بموت السفَّاح وهو في الصائفة دعا لنفسه، وذلك أنَّه قال: إنَّ السفاحَ لَمَّا أراد قتلَ مروان انتدب الناسَ من يقتُلُه من أهل بيته- يعني بيت العباسيين- فإنَّه يكونُ وليَّ عَهدِه، فانتدب لذلك عبد الله، فهو الأحق بالأمر من المنصورِ، فبايعه بعضُ قوَّاده، فسار إلى الكوفة وحاصرها أربعينَ يومًا، ولَمَّا رجع المنصور من الحجِّ ومعه أبو مسلم الخرساني، سيَّرَه لقتال عبد الله، فاقتتلوا وبَقُوا على ذلك خمسة أشهر، ثم مكَرَ بهم أبو مسلم فانهزم جيش عبد الله وفرَّ، وبقي متخفِّيًا بالبصرة إلى أن أعطى الأمانَ أبو مسلم. قتل المنصور الأمير أبا مسلم الخراساني . العام الهجري : 137 الشهر القمري : شعبان العام الميلادي : 755 تفاصيل الحدث: هو الأمير أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم بن عثمان بن يسار، بن شذوس بن جودرن من ولد بزرجمهر بن البختكان الخراساني الفارسي صاحب الدعوة، وهازم جيوش الدولة الأموية، والقائم بإنشاء الدولة العباسية. وقيل كان اسمه إبراهيم بن عثمان بن يسار غيره بطلب من الإمام إبراهيم بن محمد لمزيد من التخفي. قال الذهبي: "كان أبو مسلم من أكبر الملوك في الإسلام، كان ذا شأن عجيب، ونبأ غريب، من رجل يذهب على حمار بإكاف من الشام حتى يدخل خراسان، ثم يملك خراسان بعد تسعة أعوام، ويعود بكتائب أمثال الجبال، ويقلب دولة، ويقيم دولة أخرى! كان قصيرا، أسمرا، جميلا، حلوا، نقي البشرة، أحور العين، عريض الجبهة، حسن اللحية، طويل الشعر، طويل الظهر، خافض الصوت، فصيحا بالعربية وبالفارسية، حلو المنطق، وكان لا يكاد يقطب في شيء من أحواله، تأتيه الفتوحات العظام، فلا يظهر عليه أثر السرور، وتنزل به الفادحة الشديدة، فلا يرى مكتئبا, وكان إذا غضب، لم يستفزه الغضب, وكان لا يأتي النساء في العام إلا مرة واحدة، يشير إلى شرف نفسه وتشاغلها بأعباء الملك". كان مولده بأصبهان سنة 100, وضعته أمه يتيما فنشأ عند عيسى بن معقل، فلما ترعرع اختلف مع ولده إلى المكتب، فخرج أديباً لبيباً يشار إليه من صغره, وكان راوية للشعر، عارفا بالأمور، لم ير ضاحكا ولا مازحا إلا في وقته. كان بدء أمر أبي مسلم أنه قدم الكوفة جماعة من نقباء العباسيين، فصادفوا أبا مسلم، فأعجبهم عقله ومعرفته وكلامه وأدبه، ومال هو إليهم ثم عرف أمرهم وأنهم دعاة، ثم خرج معهم إلى مكة، فأهدوه للإمام إبراهيم بن محمد، فأُعجب به وبمنطقه وعقله وأدبه، وقال لهم: هذا عضلة من العضل. وأقام أبو مسلم عند الإمام إبراهيم يخدمه حضراً وسفراً. ثم إن النقباء عادوا إلى الإمام إبراهيم وسألوه رجلاً يقوم بأمر خراسان، فقال: إني قد جربت هذا الأصبهاني وعرفت ظاهره وباطنه فوجدته حجر الأرض، ثم دعا أبا مسلم وكان عمره ثمان عشر سنة وقلده الأمر وأرسله إلى خراسان, فأخذ يدعو الناس إلى رجل من بني هاشم وأقام على ذلك سنين, وبعد مقتل الإمام إبراهيم بن علي صار أبو مسلم يدعو الناس إلى أبي العباس عبد الله بن محمد الملقب السفاح. حتى مكن للعباسيين وقضى على الأمويين في الشرق وكان سفاكا للدماء قال ابن خلكان: "قتل أبو مسلم في دولته ستمائة ألف صبراً. قيل لعبد الله بن المبارك: أبو مسلم خير أو الحجاج قال: لا أقول إن أبا مسلم خيراً من أحد، ولكن الحجاج كان شراً منه", وقال الذهبي: "كان أبو مسلم سفاكا للدماء، يزيد على الحجاج في ذلك، وهو أول من سن للعباسيين لبس السواد, وكان بلاء عظيما على عرب خراسان، فإنه أبادهم بحد السيف". قال أحمد بن سيار: حدثنا الحسن بن رشيد العنبري، سمعت يزيد النحوي يقول: "أتاني إبراهيم بن إسماعيل الصائغ، فقال لي: ما ترى ما يعمل هذا الطاغية، إن الناس معه في سعة، غيرنا أهل العلم؟ قلت: لو علمت أنه يصنع بي إحدى الخصلتين لفعلت، إن أمرت ونهيت يقيل أو يقتل، ولكني أخاف أن يبسط علينا العذاب، وأنا شيخ كبير، لا صبر لي على السياط. فقال الصائغ: لكني لا أنتهي عنه. فذهب، فدخل عليه، فأمره ونهاه، فقتله" وكان أبو مسلم يجتمع قبل أن يعلن بدعوة العباسيين بإبراهيم الصائغ، ويعده بإقامة الحق, فلما ظهر وبسط يده، دخل عليه، فوعظه فقتله". لما خشي المنصور من خطر أبي مسلم على دولته قرر التخلص منه, وكان المنصورُ قد غضِبَ عليه لعدَّةِ أمورٍ؛ منها: أنَّه تقدَّمَ عليه في الحجِّ، وأكثَرَ مِن النفقةِ حتى قيل فيه ما قيل، ثم إنَّه خافه بعد أن صار أمرُه في خراسان قويًّا، فبعد أن هزمَ أبو مسلم جيش عبد الله بن علي، أمَرَه المنصور بالعودةِ إليه فأبى، فاحتال له أنَّه يوليه الشامَ ومصرَ فأبى عليه كلَّ ذلك، وأرسل له رسلًا وكُتُبًا، كلُّ ذلك وهو يأبى الرجوعَ؛ حيثُ شعر أنَّ هناك مكيدةً، ومن ذلك أن المنصور كاتب أبا مسلم ليقدم عليه، فكتب إليه أبو مسلم: "إنه لم يبق لك عدو إلا أمكنك الله منه، وقد كنا نروي عن ملوك آل ساسان: إن أخوف ما يكون الوزراء إذا سكنت الدهماء، فنحن نافرون من قربك، حريصون على الوفاء بعهدك ما وفيت، فإن أرضاك ذلك، فأنا كأحسن عبيدك، وإن أبيت نقضت ما أبرمت من عهدك، ضنا بنفسي، والسلام" فرد عليه الجواب يطمئنه ويمنيه، وكان المنصور داهية وقته، ثمَّ لَمَّا جاءه الخبَرُ أن المنصورَ سيقاتِلُه بنفسه إن أبى الرجوعَ إليه، عاد، وقيل: إنَّه قيل له أن يقتُلَ المنصور قبل أن يقتُلَه، لكنَّ المنصور احتال عليه وأمرَ بعضَهم بالاختباءِ وراء الستورِ، فإذا صفق بيده انقضُّوا عليه، فدعاه المنصور على غدائِه وعاتبه على أفعالِه، وكل ذلك يعتذِرُ أبو مسلم ويقَبِّلُ يدَه، ولكنه لم يرضَ عنه حتى صفق بيدِه، فخرجوا وقتلوه، فكانت تلك نهايةَ أبي مسلم الخراساني، الذي كان له الأثَرُ الكبيرُ في توطيدِ دعائمِ الدَّعوة العباسيَّة. قتله المنصور وله من العمر سبع وثلاثون سنة. قال الذهبي: " فرحنا بمصير الأمر إلى بني العباس، ولكن والله ساءنا ما جرى؛ لما جرى من سيول الدماء، والسبي، والنهب فإنا لله وإنا إليه راجعون فالدولة الظالمة مع الأمن وحقن الدماء، ولا دولة عادلة تنتهك دونها المحارم، وأنى لها العدل؟ بل أتت دولة أعجمية خراسانية جبارة، ما أشبه الليلة بالبارحة " وقال: "وقد كان بعض الزنادقة، والطغام من التناسخية، اعتقدوا أن الباري سبحانه وتعالى حل في أبي مسلم الخراساني المقتول، عندما رأوا من تجبره، واستيلائه على الممالك، وسفكه للدماء، فأخبار هذا الطاغية يطول شرحها". لما قُتل أبو مسلم الخرساني، خرج بخراسان سنباذ للطلب بثأر أبي مسلم، وكان سنباذ مجوسيا، فغلب على نيسابور والري، وظفر بخزائن أبي مسلم، واستفحل أمره, فجهز المنصور لحربه جمهور بن مرار العجلي، في عشرة آلاف فارس، فانهزم سنباذ، وقتل من عسكره نحو من ستين ألفا، وعامتهم كانوا من أهل الجبال، فسبيت ذراريهم، ثم قتل سنباذ بأرض طبرستان. دخول ملك الروم ملطية عنوة . العام الهجري : 138 العام الميلادي : 755 تفاصيل الحدث: خرجَ قُسطنطين ملكُ الروم إلى بلد الإسلامِ، فدخل ملطية عَنوةً وقهرًا، وغلَب أهلَها، وهدَمَ سُورَها، وعفا عمَّن فيها من المُقاتِلة والذرِّيَّة. مبايعة عبد الله بن علي للخلافة . العام الهجري : 138 العام الميلادي : 755 تفاصيل الحدث: بعد أن انهزم عبد الله بن علي (عمُّ المنصور) على يدِ أبي مسلم، وبقي في البصرة، قام بالدعوة لنفسِه، وبويع، ولكن لم يتمَّ له شيءٌ، فاستجار بأخيه سليمان الذي كان أميرًا للبصرة، ثم إنه بقي كذلك حتى أظهر الطاعةَ للمنصور، ثم عزل المنصور عمَّه سليمان عن إمرة البصرة، فاختفى عبد الله بن عليٍّ وأصحابُه خوفًا على أنفسهم، فبعث المنصورُ إلى نائبه على البصرة، وهو سفيان بن معاوية، يستحِثُّه في إحضار عبد الله بن علي إليه، فبعَثَه في أصحابه فقُتل بعضُهم، وسُجِن عبد الله بن علي عمُّه، وبعَث بقيَّة أصحابه إلى أبي داود نائب خراسان فقتَلَهم هناك. ذكر الفتنة في الأندلس . العام الهجري : 138 العام الميلادي : 755 تفاصيل الحدث: خرج في الأندلس الحُباب بن رواحة بن عبد الله الزهري ودعا إلى نفسِه، واجتمع إليه جمعٌ من اليمانية، فسار إلى الصميل، وهو أمير قرطبة، فحصره بها وضيَّق عليه، فاستمد الصميلُ يوسفَ الفهريَّ أمير الأندلس، فلم يفعَلْ لتوالي الغلاءِ والجوع على الأندلس، ولأنَّ يوسُفَ قد كره الصميل واختار هلاكَه ليستريحَ منه. وثار بها أيضًا عامر العبدري وجمع جمعًا واجتمعَ مع الحباب على الصميل، وقاما بدعوة بني العباس. فلما اشتدَّ الحصارُ على الصميل كتب إلى قومه يستمِدُّهم، فسارعوا إلى نُصرتِه واجتمعوا وساروا إليه، فلما سمِعَ الحباب بقُربهم سار الصميل عن سرقسطة وفارقها، فعاد الحُباب إليها ومَلَكها، واستعمل يوسُفُ الفهري الصميل على طليطلة عبد الرحمن الداخل يؤسس الدولة الأموية بالأندلس . العام الهجري : 138 العام الميلادي : 755 تفاصيل الحدث: كان عبد الرحمن بن معاوية قد انتقل إلى بلاد المغرب؛ فرارًا من عبد الله بن عليِّ بن عبد الله بن عباس، فاجتاز بمن معه من أصحابِه الذين فرُّوا معه بقومٍ يقتتلون على عصبيَّة اليمانية والمُضَرية، فبعث مولاه بدرًا إليهم فاستمالهم إليه، فبايعوه ودخل بهم ففتح بلادَ الأندلس واستحوذ عليها، وانتزعها من يوسف بن عبد الرحمن الفهري آخر ولاة بني أمية في الأندلس، والذي جمع جيشًا فيما بعد، وأعلن العصيانَ وأراد غزو قرطبة، فسار إليه عبد الرحمن وهزمه وقتله، وسكن عبد الرحمن قرطبة، واستمر في خلافتِه في تلك البلاد من هذه السنة إلى سنة 172، وقيل: إنَّه في البداية لم يُعلِن الدَّعوة الأمويَّة، بل قيل: إنه كان يدعو للخليفةِ العباسيِّ. حاول المنصورُ القضاءَ عليه بواسطة العلاء بن مغيث، لكنَّه لم يُفلِح، واستطاع عبد الرحمن أن يقتُلَه، ومِن ثَمَّ ترك عبد الرحمن الدعوة للخليفة العباسي، وسمِّي عبدُ الرحمن هذا بصقر قريش. استعادة العباسيين مقاطعة ملطية من البيزنطيين . العام الهجري : 139 العام الميلادي : 756 تفاصيل الحدث: غزا العبَّاسُ بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الصائفةَ مع صالحِ بنِ علي وعيسى بن علي، وبنوا ما أخربه الرومُ مِن ملطية، ثم غزَوا الصائفةَ من درب الحدثِ، فتوغلوا في أرض الروم، وغزا مع صالحٍ أختاه أم عيسى ولبابة بنتا علي، وكانتا نذَرَتا إن زال مُلكُ بني أميَّة أن تجاهِدا في سبيل الله، وغزا من درب ملطية جعفرُ بن حنظلة المرهاني، وفي هذه السَّنة كان الفداءُ بين المنصور وملك الروم، فاستفدى المنصورُ أسرى قاليقلا وغيرَهم من الروم، وبناها وعمَرها، وردَّ إليها وندب إليها جندًا من أهلِ الجزيرة وغيرهم، فأقاموا بها وحَمَوها أبو جعفر المنصور يبدأ بتوسيع المسجد الحرام . العام الهجري : 139 العام الميلادي : 756 تفاصيل الحدث: كانت هذه السنةُ خِصبةً جِدًّا، حتى سُمِّيَت سنةَ الخِصبِ، وكان فيها توسيعُ المسجدِ الحرامِ مِن قِبَلِ المنصورِ، فزاد في شِقِّه الشامي الذي فيه دارُ النخلة ودارُ الندوة في أسفله، ولم يزِدْ عليه في أعلاه ولا في شِقِّه الذي على الوادي، فاشترى من النَّاسِ دُورَهم الملاصِقةَ بالمسجدِ مِن أسفَلِه، فزاده فيه. بداية تأسيس الدولة الرستمية (الإباضية) . العام الهجري : 139 العام الميلادي : 756 تفاصيل الحدث: كان قد هرب الكثيرُ من أهلِ القيروان لِمَا لاقوا مِن ظُلم عبد الملك بن أبي الجعد الورفجومي وأتباعه، فلجأ الهاربون إلى أبي الخطَّاب عبد الأعلى بن السَّمح، فبايعوه وكثُرَ أتباعُهم، فاستولى على طرابلس، ثم سار إلى قابس فأخذها، واتجه إلى القيروان فالتقى بعبد الملك فهزمه وقتَلَه، واستولى على القيروان وولَّى عليها عبد الرحمن بن رستم الإباضي. الخوارج الصفارية يبنون مدينة سلجماسة بالمغرب الأقصى . العام الهجري : 140 العام الميلادي : 757 تفاصيل الحدث: استطاع عاصِمُ بن جميل أن يهزِمَ حبيبَ بن عبد الرحمن الفهري، فدخل القيروان وولَّى عليها عبد الملك بن أبي الجعد، وسار هو خلفَ حبيب حتى قتلَه فأصبح للصفرية نفوذُهم الكبير في المغرب، ثم لما انهزموا أمام الإباضيَّة اتجهوا نحو المغرب الأقصى والأوسط، واستطاع أبو قرةَ تأسيسَ دولةٍ في ناحية تلمسان، كما استطاع أبو القاسِمِ سِمكو بن واسول إرساءَ قواعِدِ دولةِ بني مدرارٍ في سجلماسة. يوم الروانديَّة (الروانديَّة) . العام الهجري : 141 العام الميلادي : 758 تفاصيل الحدث: الروانديَّةُ أو الروانديَّة أصلُهم من خراسان، وهم على رأي أبي مسلمٍ الخراساني، كانوا يقولونَ بالتناسُخِ، ويزعمونَ أنَّ روح آدم انتقَلَت إلى عثمان بن نهيك، وأنَّ رَبَّهم الذي يُطعِمُهم ويسقيهم أبو جعفرٍ المنصور. وأنَّ الهيثم بن معاوية جبريل- قبَّحَهم الله- فأتَوا يومًا قصر المنصور فجعلوا يطوفونَ به، ويقولون: هذا قصر ربنا، فأرسل المنصورُ إلى رؤسائهم، فحبس منهم مئتين، فغَضِبوا من ذلك ودخَلوا السجن قهرًا، وأخرجوهم فخرج المنصور إليهم، وخرج الناس وكان منهم معن بن زائدة، الذي قال للمنصور: نحن نكفيكَهم فأبى، وقام أهل الأسواق إليهم فقاتَلوهم، وجاءت الجيوشُ فالتفُّوا عليهم من كل ناحية فحصدوهم عن آخِرِهم، ولم يَبقَ منهم بقيَّة. بناء المنصور المصيصة . العام الهجري : 141 العام الميلادي : 758 تفاصيل الحدث: لما رجع أبو جعفر المنصور من الحج مر بالمدينة، ثم توجه إلى بيت المقدس، فصلى في مسجدها، ثم سلك إلى الشام منصرفا حتى انتهى إلى الرقة فنزلها، وكتب إلى صالح بن علي يأمره ببناء المصيصة، ثم خرج منها إلى ناحية الكوفة، فنزل المدينة الهاشمية بالكوفة، وقد فرغ بناءُ المصيصة على يدَي جبريلَ بنِ يحيى الخراساني. فتح طبرستان . العام الهجري : 143 العام الميلادي : 760 تفاصيل الحدث: كتب المنصورُ إلى ابنه المهدي أن يغزوَ طبرستان، وأن يوجِّهَ أبا الخصيب وخازم بن خزيمة والجنودَ إلى الأصبهبذ، وكان الأصبهبذ يومئذٍ محاربًا للمصمغان، ملك دنباوند، فتحالفا ضدَّ المُسلمين، فانصرف الأصبهبذ إلى بلادِه فحارب المسلمين، فطالت تلك الحروبُ، فوجه المنصورُ عمرَ بن العلاء إلى طبرستان وكان عالِمًا ببلاد طبرستان، فأخذ الجنودَ وقصد الرويان وفتَحَها، وأخذ قلعةَ الطاق وما فيها، وطالت الحربُ، فألحَّ خازم على القتالِ، ففتح طبرستان وقتل منهم فأكثَرَ، وسار الأصبهبذ إلى قلعته فطلب الأمانَ على أن يسَلِّمَ القلعةَ بما فيها من الذخائرِ، وكتب المهدي بذلك إلى المنصورِ، فوجَّه المنصورُ صالحًا صاحِبَ المُصلى، فأحصوا ما في الحصن وانصرفوا، ودخل الأصبهبذ بلاد جيلان من الديلم فمات بها، وأُخِذَت ابنته وهي أم إبراهيم بن العباس بن محمد، وقصَدَت الجنود بلد المصمغان فظَفِروا به وبالبحترية، أم منصور بن المهدي. وفاة عمرو بن عبيد شيخ المعتزلة . العام الهجري : 143 العام الميلادي : 760 تفاصيل الحدث: هو عمرو بنُ عُبيد بن باب التميميُّ ولاءً، من أهل ِالبصرةِ، شيخ المعتزلة في زمانه، اشتُهِر بزهده، أخذ عن واصل بن عطاءٍ، واعتزل معه مجلسَ الحسَن البصريِّ، قال يحيى بن معين: "كان من الدَّهرية الذين يقولونَ إنما الناسُ مِثلُ الزرع"، وقال ابن المبارك: "دعا إلى القدَرِ فتركوه"، قال ابن عُلية: "أوَّلُ من تكلَّم في الاعتزالِ واصِلُ الغزَّال، فدخل معه عمرو بنُ عُبيد، فأُعجِبَ به وزوَّجَه أختَه"، وله كتابُ العدل، والتوحيد، وكتاب الردَّ على القدرية يُريدُ السُّنَّة، مات بمران قرب مكة. غزو الديلم . العام الهجري : 144 العام الميلادي : 761 تفاصيل الحدث: بلغ أبا جعفر المنصور ما فعله الدَّيلمُ بالمسلمين وقتْلُهم منهم مقتلةً عظيمةً، فوجَّه إلى البصرة حبيبَ بن عبد الله بن رغبان، وعليها يومئذ إسماعيلُ بن عليٍّ، وأمره بإحصاءِ كلِّ مَن له فيها عشرةُ آلاف درهم فصاعدًا، وأن يأخُذَ كلَّ من كان ذلك له بالشُّخوصِ بنَفسِه لجهاد الدَّيلم، ووجَّه آخر لمثل ذلك إلى الكوفة. ثم سيَّرَ أبو جعفر النَّاسَ من الكوفة والبصرة والجزيرة والموصل إلى غزو الديلم، واستعمل عليهم محمد بن أبي العباس السفَّاح. ======================================================= بداية تأسيس الدولة الرستمية (الإباضية) . العام الهجري : 144 العام الميلادي : 761 تفاصيل الحدث: كان عبد الرحمن بن رستم من مُسلِمة الفتح الإسلامي، وهو من ولَدِ رستم أمير الفرس بالقادسية، قَدِم إلى إفريقية مع طوالعِ الفتح فكان بها. وأخذَ بدِين الخارجيَّة والإباضية منهم، تحزَّبَ الإباضية بناحية طرابلس واجتمعوا إلى ابنِ الخطاب عبد الأعلى بن السمح المغافري إمامِ الإباضية، فملكوا طرابلس، ثم ملَكوا القيروان، وقتَلوا واليَها من ورفجومة عبد الملك بن أبي الجعد، وأثخَنوا في ورفجومة وسائر مغراوة, ثم رجعَ أبو الخطاب والإباضية الذين معه من زناتة وهوارة وغيرهم بعد أن استخلف على القيروان عبد الرحمن بن رستم. لَمَّا بلغ الخبرُ بفتنةِ ورفجومة واضطرابِ الخوارجِ من البربر بإفريقيةَ والمغرب المنصورَ أبا جعفر, سرَّح محمد بن الأشعث الخزاعي في العساكرِ إلى إفريقية، وقلَّدَه حرب الخوارج، فقَدِمَها سنة 144, ولقيهم أبو الخطَّاب في جموعه قريبًا من طرابلس، فأوقع به ابن الأشعث وبقومه. وقُتل أبو الخطَّاب وطار الخبرُ بذلك إلى عبد الرحمن بن رستم بمكانِ إمارته في القيروان، فاحتمَلَ أهلَه وولده ولحِقَ بإباضية البرابرة في المغرب الأوسط (الجزائر) عاصمتها (تهرت) تسمى تيارت حاليًّا، ونزل على لماية بطن من بطونِ البربر لقديمِ حِلفٍ بينه وبينهم، فاجتمعوا إليه وبايعوا له بالخلافة. المنصور يعتقل عبدالله بن حسن والد محمد النفس الزكية . العام الهجري : 144 الشهر القمري : ذي الحجة العام الميلادي : 762 تفاصيل الحدث: لَمَّا قَدِمَ المنصورُ لموسم الحجِّ واجتمع بعبدِ الله بن حسن، ولم يكن ولداه قد قَدِما معه إليه، فغَضِبَ المنصور من عبد الله لَمَّا لم يُعلِمْه بمكانِ ولديه فأخذه معه إلى الكوفة هو وبعض أقاربه مُقَيَّدينَ، وحبَسَهم هناك في حبسٍ سيئ، هلك فيه بعضُهم، وقُتِل البعضُ. وأمَّا عبد الله بن حسن فإنه توفِّي في السجن بعد مقتل ولده محمد بالمدينة, وقيل إنَّه قُتِلَ في السجنِ عمدًا؛ حيث كان محبوسًا في سرداب، فقيل إن المنصورَ أمرَ برَدمِه عليهم. ثورة السودان العبيد بالمدينة . العام الهجري : 145 العام الميلادي : 762 تفاصيل الحدث: كان على المدينةِ عبد الله بن الربيع مِن قِبَل المنصور، وكان جندُه قد استفحل أمرُهم مع التجَّار بالظُّلم، فكانوا يأخذون ما شاءوا بدون ثمنٍ أحيانًا، وكل ذلك وابن الربيع لا يغيِّرُ شيئًا ولا يكلِّمُ جندَه، فاستفحل أمرُهم حتى كان يومُ جمعة قتَلَ أحدُ الجزَّارين جنديًّا، ثم تنادى الجندُ وتنادى السودان (العبيد) ونفخوا في بوقٍ لهم، فلم يبقَ في المدينة أسودُ إلَّا جاء، وتأمر عليهم وثيق الزنجي، فثاروا على الجند ونهبوا أموالَ الأميرِ وهرب ابنُ الربيع خارج المدينة، ثم إنَّ أبا بكر بن أبي سبرة خرج من السجنِ ونصح النَّاسَ أن يعودوا للطاعة، وإلا كانت مهلكتُهم وخاصةً بعد أن كانت حادثةُ النَّفس الزكية، فاستجابوا له ورَدُّوا ما كانوا نهبوه, ثم أمسك وثيق الزنجي وقيد, وعاد ابن الربيع للمدينة. حركة محمد النفس الزكية . العام الهجري : 145 الشهر القمري : جمادى الآخرة العام الميلادي : 762 تفاصيل الحدث: كان المنصورُ قد حَبَس عبدَ الله بن الحسن والدَ محمد النفس الزكية، وكان همُّ المنصورِ هو الظفَرَ بمحمَّدٍ - الذي كان متخفيًا في المدينة- وأخيه إبراهيمَ، وذلك أنَّهما تخلَّفا عن الحضور إليه في موسم الحج, وعِلْمه بسعيهما للوصول لأمر ِالخلافة منذ أيَّام بني أمية؛ بقصد إزالة المخالفاتِ الشَّرعية والظُّلم الذي وقع من الولاة والأمراء, فخاف مِن أمرِهما، ثمَّ إنَّ محمدًا دعا للبيعةِ لنفسه واستولى على مقاليد الأمور في المدينة في آخر شهر جمادى الآخرة وحبس واليها رياح المري، وأخذ البيعة من أهلها في المسجد النبوي بعد خروجِ المنصور إلى الكوفة، فكتب المنصورُ له كتابًا بالأمان فرفضه، وكتب هو للمنصور كتابًا مضمونُه أنَّه هو أحقُّ بالولاية منه، فانتشر أمرُ محمد في المدينة وبايعه خلقٌ كثير، وقَوِيَ أمرُه حتى أرسل بعضَ الجندِ إلى مكَّة ليبايعوا له فيها، وبعث لأهل الشامِ فأبَوا عليه واعتذروا بأنَّه ليس له قوةٌ في بلدِه التي هو فيها، فكيف يطلب مثلَ هذا؟! وقد ملُّوا الحروبَ بين بعضِهم، ثم َّإن المقاتلينَ الذين أرسلهم إلى مكةَ دخلوها ولم يكونوا يزيدونَ على ثمانينَ، وأمَّا في البصرةِ فقام إبراهيم أخو محمد وبايع أيضًا له خلْقٌ، فجهَّزَ له المنصورُ جيشًا بقيادة عيسى بن موسى، فعلم محمد النفس الزكية بالأمر فحفَرَ خندقًا، ثمَّ جاء جيشُ عيسى وبقي أيامًا يدعوه للطاعة ويأبى، ودعا أهلَ المدينة للخروجِ؛ فليسوا هم المقصودين، وأحلَّ محمدٌ من أرادَ مِن بيعتِه إن خاف، فرجَع خلقٌ عنها، ثم بعد عدة أيام نشبت الحرب بينهما، وكانت حربًا شديدة جدًّا، ودخل عيسى المدينة وبقيَ القتالُ حتى لم يبقَ مع محمد النفس الزكيَّة إلا نفرٌ، ثمَّ قُتِلَ في رمضان وبُعِثَ برأسه إلى المنصور، ونوديَ بالأمان لأهل المدينةِ. خروج إبراهيم بن عبدالله (أخو محمد النفس الزكية) بالبصرة . العام الهجري : 145 الشهر القمري : ذي الحجة العام الميلادي : 763 تفاصيل الحدث: لَمَّا قام محمد بالمدينة ودعا لنفسه خرج أخوه إبراهيم في البصرة ودعا للبيعة، وقوِيَ أمره ثم غلبَ عليها وبايعه أهلُ الأهواز كذلك واستحوذَ على البلاد، وبعث إبراهيم إلى بلاد فارس فأخَذَها، وكذلك واسِط والمدائن والسَّواد، واستفحل أمرُه جدًّا، ولكنْ لَمَّا جاءه نعيُ أخيه محمد انكسر جدًّا، ثم إنَّ المنصورَ استدعى عيسى بن موسى وجيشَه وسيَّرَه لقتال إبراهيم حتى هزمه في موقعة باخمرا، وقُتِلَ إبراهيمُ كذلك وأُخِذَ رأسُه إلى المنصور، وكان ذلك في ذي الحجَّةِ من هذا العام، هزيمة حملة العلاء بن مغيث ضد الأمويين بالأندلس . العام الهجري : 146 العام الميلادي : 763 تفاصيل الحدث: سار العلاء بن مغيث اليحصبي من إفريقيَّة إلى مدينة باجة من الأندلس، ولَبِسَ السَّواد, وخطبَ للمنصور، واجتمع إليه خلقٌ كثيرٌ، فخرج إليه الأميرُ عبد الرحمن الداخل، فالتقيا بنواحي إشبيلية، ثم تحارَبا أيامًا، فانهزم العلاء وأصحابُه، وقُتِل منهم في المعركة سبعةُ آلاف، وقُتِل العلاء، وأُمِرَ بعضُ التجار بحمل رأسه ورؤوسِ جماعةٍ مِن مشاهير أصحابه إلى القيروان، وإلقائِها بالسوق سرًّا، ففعل ذلك، ثم حُمِلَ منها شيءٌ إلى مكة، فوصلت وكان بها المنصور، وكان مع الرؤوسِ لواءٌ أسوَدُ وكتاب كتبه المنصورُ للعلاء. بناء بغداد واتخاذها عاصمة للدولة العباسية . العام الهجري : 146 العام الميلادي : 763 تفاصيل الحدث: في هذا العام تكاملَ بناءُ بغداد، وكان السببُ الباعث للمنصور على بنائها أنَّ الراونديَّة لَمَّا وثبوا عليه بالكوفةِ ووقاه اللهُ شَرَّهم، بَقِيَت منهم بقيَّةٌ فخشيَ على جندِه منهم، فخرج من الكوفةِ يرتادُ لهم موضعًا لبناء مدينة، فسار في الأرض حتى بلغ الجزيرةَ، فلم يرَ موضعًا أحسنَ لوضعِ المدينة من موضعِ بغدادَ الذي هي فيه الآن؛ وذلك بأنه موضِعٌ يُغدى إليه ويُراحُ بخيراتِ ما حوله في البَرِّ والبحر، وهو مُحصَّنٌ بدجلة والفرات من هاهنا وهاهنا، لا يقدِرُ أحدٌ أن يتوصَّل إلى موضع الخليفة إلَّا على جسرٍ، وقد بات به المنصورُ قبل بنائِه لياليَ فرأى الرياحَ تهُبُّ به ليلًا ونهارًا من غير انجعارٍ ولا غبار، ورأى طِيبَ تلك البقعة وطِيبَ هوائها، وقد كان في موضِعها قُرًى ودُيور لعُبَّاد النصارى وغيرِهم، فحينئذ أمر المنصور باختطاطِها فرسموها له بالرَّمادِ، فمشى في طرقِها ومسالِكِها فأعجبه ذلك، ثم سلَّمَ كلَّ رَبعٍ منها لأميرٍ يقوم على بنائه، وأحضَرَ مِن كلِّ البلاد عمَّالًا وصنَّاعًا ومهندسين، فاجتمع عنده ألوفٌ منهم، ثم كان هو أوَّل من وضع لَبِنةً فيها بيده، وقال: بسمِ الله والحمد لله، والأرضُ لله يورثُها من يشاء من عبادِه، والعاقبة للمتَّقينَ. ثم قال: ابنُوا على بركةِ الله. وأمَرَ ببنائها مُدَوَّرةً سُمكُ سُورِها من أسفلِه خمسون ذراعًا، ومن أعلاه عشرونَ ذراعًا، وجعل لها ثمانيةَ أبواب في السُّور البرَّاني، ومثلها في الجُوَّاني، وليس كل واحد تجاهَ الآخر، ولكن جعَلَه أزْوَرَ عن الذي يليه، ولهذا سمِّيت بغداد الزَّوراء، لازوِرارِ أبوابِها بعضِها عن بعضٍ، وقيل: سمِّيت بذلك لانحرافِ دجلةَ عندها. وبنى قصرَ الإمارة في وسط البلد؛ ليكون الناسُ منه على حدٍّ سواءٍ، واختطَّ المسجِدَ الجامِعَ إلى جانب القصر، وكان الذي وضعَ قبلتَه الحجَّاجَ بن أرطأة. غارات أسترخان الخوارزمي في جمع من الترك على المسلمين . العام الهجري : 147 العام الميلادي : 764 تفاصيل الحدث: فيها أغار أسترخان الخوارزمي في جمعٍ من التُّرك على المسلمين بناحية أرمينية، وسبى من المسلمين وأهلِ الذمَّة خلقًا، ودخلوا تفليس، وكان حربُ بن عبد الله مقيمًا بالموصِل في ألفينِ مِن الجند لمكان الخوارجِ الذين بالجزيرة، وسيَّرَ المنصور إلى محارَبة التُّرك جبرائيلَ بن يحيى وحَربَ بنَ عبد الله، فقاتلوهم، فهُزم جبرائيلُ وقُتِلَ حَربٌ، وقُتِل من أصحاب جبرائيلَ خلقٌ كثيرٌ. خروج حسان بن مجالد الهمداني على المنصور في الموصل . العام الهجري : 148 العام الميلادي : 765 تفاصيل الحدث: خرج حسان بن مجالد بن يحيى بن مالك بن الأجدع الهمداني، وكان خروجُه بنواحي الموصِل بقريةٍ تُسمَّى بَافَخَّارى، قريب من الموصل على دجلة، فخرج إليه عسكرُ الموصِل، وعليها الصقر بن نجدة، فالتقَوا واقتَتلوا وانهزم عسكرُ الموصِل على الجِسر، وأحرق الخوارجُ أصحابُ حسَّان السوقَ هناك ونهبوه. ثم إنَّ حسانَ سار إلى الرقَّةِ ومنها إلى البحر ودخل إلى بلد السِّند، وكانت الخوارجُ مِن أهل عمان يُدخِلونَهم ويَدَعونهم، فاستأذَنَهم في المصير إليهم، فلم يجيبوه، فعاد إلى الموصِل، فخرج إليه الصقرُ أيضًا والحسَنُ بن صالح بن حسان الهمداني وبلال القيسي، فالتقَوا فانهزم الصقرُ وأُسِرَ الحسنُ بن صالح وبلال، فقتَل حسانُ بلالًا واستبقى الحسنَ؛ لأنَّه من همدان، ففارقه بعضُ أصحابه لهذا، وكان حسانُ قد أخذ رأيَ الخوارج عن خالِه حفصَ بنِ أشيم، وكان من علماء الخوارجِ وفُقَهائِهم، ولَمَّا بلغ المنصورَ خروجُ حَسَّان، قال: خارجيٌّ مِن همدان؟ قالوا: إنَّه ابن أخت حفص بن أشيم. فقال: فمن هناك؟ وإنَّما أنكر المنصورُ ذلك؛ لأن عامَّة همدان شيعةٌ لعليٍّ، وعزمَ المنصورُ على إنفاذ الجيوش إلى الموصِل والفَتكِ بأهلها، فأحضرَ أبا حنيفة، وابنَ أبي ليلى، وابنَ شبرمة، وقال لهم: إنَّ أهل الموصل شَرَطوا إليَّ أنَّهم لا يَخرُجون عليَّ، فإن فعلوا حلَّت دماؤهم وأموالهم، وقد خرجوا. فسكتَ أبو حنيفة وتكلَّم الرجُلانِ وقالا: رعِيَّتُك، فإنْ عَفَوتَ فأهلُ ذلك أنت، وإن عاقبتَ فبما يستحقُّون. فقال لأبي حنيفة: أراك سكتَّ يا شيخُ؟ فقال: يا أميرَ المؤمنين، أباحوك ما لا يملِكونَ، أرأيتَ لو أنَّ امرأةً أباحَت فرجَها بغير عقدِ نكاحٍ ومِلكِ يمينٍ، أكان يجوزُ أن تُوطأَ؟! قال: لا! وكفَّ عن أهل الموصل، وأمرَ أبا حنيفةَ وصاحِبَيه بالعودة إلى الكوفةِ. استعادة العباسيين فتح طبرستان . العام الهجري : 148 العام الميلادي : 765 تفاصيل الحدث: نكث أصبهبذ طبرستان العهدَ الذي كان بينه وبين المسلمين، وقتلَ طائفةً ممَّن كان بطبرستان، فجهَّز إليه المنصورُ جيشًا بقيادة خازم بن خزيمة، وروحِ بن حاتم، ومعهم مرزوقٌ أبو الخصيب، مولى المنصور، فحاصَروه مدةً طويلة، فلما أعياهم فتحُ الحِصنِ احتالوا عليه، وذلك أنَّ أبا الخصيبِ قال: اضربوني واحلِقوا رأسي ولِحيتي، ففعلوا ذلك، فذهب إليه كأنَّه مُغاضِبٌ للمُسلِمينَ قد ضربوه وحلَقوا لحيتَه، فدخل الحِصنَ، وقال للأصبهبذ: إنَّما فعلوا ذلك بي تهمةً منهم لي أن يكونَ هوايَ معك, ففرح به الأصبهبذ وأكرَمَه وقَرَّبه، وجعل أبو الخصيب يُظهِرُ له النصحَ والخِدمةَ حتى خدَعَه، وحظِيَ عنده جدًّا وجعَلَه من جملةِ من يتولَّى فتحَ الحِصنِ وغَلْقَه، فلمَّا تمكَّنَ من ذلك كاتبَ المُسلمينَ وأعلَمَهم أنَّه سيفتحُ لهم البابَ في ليلةٍ محدَّدة، فلمَّا كانت تلك الليلةُ فتح لهم بابَ الحِصنِ فدخلوا فقتَلوا مَن فيه من المُقاتِلة وسَبَوا الذريَّة، وامتصَّ الأصبهبذ خاتمًا مسمومًا فمات. وكان فيمن أَسَروا يومئذ أمُّ منصور بن المهدي، وأم إبراهيم بن المهدي، وكانتا من بنات الملوك الحِسان. ولاية الأغلب بن سالم على إفريقية . العام الهجري : 148 الشهر القمري : جمادى الآخرة العام الميلادي : 765 تفاصيل الحدث: لَمَّا بلغ المنصورَ خروجُ محمد بن الأشعث من إفريقيَّة بعث إلى الأغلب بن سالم بن عقال بن خفاجة التميمي عهدًا بولايةِ إفريقية، وكان هذا الأغلبُ ممَّن قام مع أبي مسلم الخُراساني وقَدِم إفريقيَّةَ مع محمد بن الأشعث، فلما أتاه العهد قَدِم القيروانَ وأخرج جماعةً من قوَّاد المُضَريَّة، وسكن النَّاس. ثم خرج عليه أبو قرَّة في جمع كثير من البربر، فسار إليه الأغلبُ، فهرَبَ أبو قرَّة من غير قتال، ثم خرج عليه الحسَنُ بن حرب الكِندي، وكاتبَ جُندَ القيروان ودعاهم إلى نفسِه فأجابوه، فسار حتى دخل القيروان من غير مانع, فسار الأغلبُ إلى الحسَن بن حَرْب، واقتتلوا قتالًا شديدًا، فانهزم الحسنُ وقُتل من أصحابه جمعٌ كثير، ودخَل الأغلبُ القيروان. وفاة الإمام جعفر الصادق . العام الهجري : 148 الشهر القمري : شوال العام الميلادي : 765 تفاصيل الحدث: هو الإمام، الصَّادق، شيخ بني هاشم، أبو عبدالله جعفرُ بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، القرشي، الهاشمي، العلوي، النبوي، المدني، أحد الأعلام من التابعين, وكان يلقَّبُ بالصابر، والفاضِلِ، والطاهر، وأشهرُ ألقابه الصادِقُ، ولد سنة 80, وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق, وأمها: هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، ولهذا كان يقول: ولدني أبو بكر الصديق مرتين. قال الذهبي: "كان يغضب من الرافضة، ويمقتهم إذا علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر ظاهرا وباطنا, ثم قال: هذا لا ريب فيه، ولكن الرافضة قوم جهلة، قد هوى بهم الهوى في الهاوية، فبعدا لهم" وقال: "أن الصادق رأى بعض الصحابة، أحسبه رأى: أنس بن مالك، وسهل بن سعد".حاول المنصورُ أن يظفَرَ به، لكنَّه لم يقدِرْ عليه وانثنى عن ذلك، كان من أجلَّاء التابعين؛ فقيهًا عالِمًا جوادًا كريمًا زاهدا عابدا، قال ابن خلكان: " أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الإمامية، وكان من سادات أهل البيت ولقب بالصادق لصدقه في مقالته وفضلُه أشهر من أن يذكر، وله كلام في صنعة الكيمياء والزجر والفأل". أورد الذهبيُّ بإسنادٍ قال إنه صحيح، عن سالم بن أبي حفصة قال: "سألتُ أبا جعفرٍ محمدَ بنَ عليٍّ وابنَه جعفرًا عن أبي بكرٍ وعمر، فقالا: يا سالمُ، تولَّهَما وابرأْ مِن عدُوِّهما؛ فإنهما كانا إمامَيْ هُدًى. وقال لي جعفرٌ: يا سالم، أيسُبُّ الرجُلُ جَدَّه؟! أبو بكرٍ جَدِّي، فلا نالَتني شفاعةُ محمَّدٍ يومَ القيامة إن لم أكنْ أتولَّاهما وأبرأُ من عدوِّهما!" توفِّي في المدينة ودُفِنَ في البقيعِ. خروج الأستاذ سيس (الفارسي) على المنصور في خرسان . العام الهجري : 150 العام الميلادي : 767 تفاصيل الحدث: فيها خرج أهل خراسان على المنصور مع الأستاذ سيس حتى اجتمع له فيما قيل ثلاثمئة ألف مقاتل من بين فارس وراجل، سائرُهم من أهل هراة وباذغيس وسجستان، واستولى على أكثر خراسان، وعَظُم الخطبُ فنهض لحربه الأخثم المروروذي. فقتل الأخثم واستُبيح عسكُره، فوجه المنصورُ- وهو بالراذان- خازمَ بن خزيمة إلى المهديِّ، فولَّاه المهدي محاربةَ أستاذ سيس وضمَّ إليه القُوَّاد. فسار حازم بن خزيمة في جيشٍ عظيم فالتقى الجمعان وصبَرَ الفريقان وقُتِلَ خلقٌ كثير، حتى قيل إنه قُتِلَ في هذه الوقعةِ سبعون ألفًا وأَسَروا أربعةَ عشر ألفًا، وانهزم الأستاذ سيس في طائفةٍ إلى جبل, ثم أمرَ حازم بالأسرى فضُرِبَت أعناقُهم كلِّهم، وكانوا أربعة عشر ألفًا، ثمَّ حاصر أستاذ سيس مدَّةً. ثم نزل على حُكمِهم، فقُيِّدَ هو وأولادُه، ثم أُعدم, وأُطلِقَ أصحابُه، وكانوا ثلاثينَ ألفًا. وكتب إلى المهديِّ بذلك، فكتب المهديُّ إلى المنصور، وقيل إن أستاذ سيس ادَّعى النبوةَ وأظهَرَ أصحابُه الفِسقَ وقطْعَ السبيلِ. وقيل: إنه جد الخليفة المأمون أبو أمه وهي مراجل بنت سيس كانت إحدى إيماء الرشيد أنجبت منه المأمون فقط. وفاة الإمام أبي حنيفة النعمان . العام الهجري : 150 الشهر القمري : رجب العام الميلادي : 767 تفاصيل الحدث: هو الإمام، فقيه الملة، أبو حنيفة النُّعمانُ بنُ ثابت بن زوطى التيميُّ ولاءً، فقيهُ العراقِ إمامُ الحنفيَّة، أحد الأئمة الأربعة المشهورين أصحاب المذاهب المعروفة، يقال: إنه من أبناء الفرس ولد سنة 80, وكان حسن الوجه حسن المجلس، شديد الكرم حسن المواساة لإخوانه، وكان ربعة من الرجال، وقيل كان طوالا تعلوه سمرة،. أدرك أبو حنيفة أربعة من الصحابة، رضوان الله عليهم وهم: أنس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى بالكوفة، وسهل بن سعد الساعدي بالمدينة، وأبو الطفيل عامر بن واثلة بمكة، ولم يلق أحداً منهم ولا أخذ عنه، وأصحابه يقولون: لقي جماعة من الصحابة وروى عنهم، ولم يثبت ذلك عند أهل النقل. أخذ الفقه عن حماد بن أبي سليمان وسمع عطاء بن أبي رباح وهو أكبر شيخ له, وأبا إسحاق السبيعي ومحارب بن دثار والهيثم بن حبيب الصواف ومحمد بن المنكدر ونافعاً مولى عبد الله بن عمر، وكان معروفًا بالزهد والورَع وكثرة العبادة، والوقار والإخلاص وقوة الشخصيَّة، كثير التعطر، لا يتكلم إلا جوابا، ولا يخوض فيما لا يعنيه. قال ابن المبارك: ما رأيت رجلا أوقر في مجلسه، ولا أحسن سمتا وحلما من أبي حنيفة. كان خزازا يبيع الخز. قيل لمالك: هل رأيت أبا حنيفة فقال: نعم، رأيت رجلاً لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهباً لقام بحجته. لم يرضَ أن يليَ القَضاءَ لأحدٍ، وطلبه المنصورُ للقضاء فأبى، وكان منها حبسُه، وقيل: مات في الحبسِ ببغداد، قال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة: "مررت مع أبي بالكناسة – موضع بالكوفة- فبكى، فقلت له: يا أبت ما يبكيك فقال: يا بني، في هذا الموضع ضرب ابن هبيرة أبي عشرة أيام، في كل يوم عشرة أسواط، على أن يلي القضاء، فلم يفعل". وقيل: إنَّه توفِّيَ وهو يصلِّي. أبو جعفر المنصور يبدأ ببناء مدينة الرصافة . العام الهجري : 151 العام الميلادي : 768 تفاصيل الحدث: شرع المنصورُ في بناء الرصافة لابنه المهدي بعد مَقدَمِه من خراسان، وكان سبب بنائِها أنَّ بعضَ الجند شغَّبوا على المنصور وحاربوه على باب الذَّهبِ، فدخل عليه قُثَمُ بنُ العبَّاس، وهو شيخُهم، وله الحرمةُ والتقدُّم عندهم، فاستشاره المنصور، فقال له أن يتركَ الأمرَ له، فقام قُثَم بحيلةٍ فافترق الجند، فصارت مُضَرُ فِرقةً، وربيعةُ فرقة، والخراسانية فرقة. فقال قُثَم للمنصور: قد فرَّقتُ بين جُندِك وجعلتُهم أحزابًا، كلُّ حزبٍ منهم يخافُ أن يُحدِثَ عليك حدثًا فتضرِبَه بالحزبِ الآخر، وقد بقيَ عليك في التدبير بقيَّة، وهي أن تعبُرَ بابنِك المهدي فتُنزِلَه في ذلك الجانب، وتحَوِّل معه قطعةً من جيشِك فيصير ذلك بلدًا وهذا بلدًا، فإن فسدَ عليك أولئك ضربتَهم بهؤلاء، وإن فسدَ عليك هؤلاء ضربتَهم بأولئك، وإن فسد عليك بعضُ القبائل ضربتَهم بالقبيلة الأخرى (على مبدأ: فَرِّقْ تَسُد)، فقَبِلَ رأيه واستقام مُلكُه، وبنى الرصافة وهي في الجانب الشرقي من بغداد، وجعل لها سورًا وخندقًا، وعَمِلَ عندها ميدانًا وبستانًا، وأجرى إليها الماءَ مِن نهرِ المهدي تجديد البيعة للمنصور ثم ولده المهدي . العام الهجري : 151 العام الميلادي : 768 تفاصيل الحدث: جدَّد المنصورُ البيعةَ لنفسه ثمَّ لولده المهدي من بعده، ولعيسى بن موسى مِن بعدهما، وجاء الأمراءُ والخَواصُّ، فبايعوا وجعلوا يقبِّلونَ يد المنصور ويدَ ابنه ويلمسونَ يد عيسى بن موسى ولا يقبِّلونَها. خروج شقنا بن عبد الواحد في الأندلس . العام الهجري : 151 العام الميلادي : 768 تفاصيل الحدث: ثار في الشرق من الأندلس رجلٌ من بربر مكناسة، كان يعلِّمُ الصبيان، وكان اسمُه شقنا بن عبد الواحد، وكانت أمُّه تُسمى فاطمة، وادَّعى أنَّه من ولد فاطمةَ رَضِيَ الله عنها، ثم مِن ولَد الحُسين بن علي رضي الله عنهما، وتَسمَّى بعبد الله بن محمَّد، وسكن شنت برية، واجتمع عليه خلقٌ كثير من البربر، وعظُمَ أمرُه، وسار إلى عبد الرحمن الداخِل الأموي فلم يقِف له وراغ في الجبالِ، فكان إذا أمِنَ انبسط، وإذا خاف صَعِدَ الجبال بحيث يصعُبُ طَلبُه، فاستعمل عبد الرحمن على طليطِلة حبيبَ بن عبد الملك، فاستعمل حبيبٌ على شنت برية سليمانَ بنَ عثمان بن مروان بن أبان بن عثمان بن عفان، وأمَرَه بطلب شقنا. فنزل شقنا إلى شنت برية، وأخذ سليمانَ فقتله، واشتدَّ أمرُه، وطار ذِكرُه وغلب على ناحية قورية، وأفسدَ في الأرض فعاد عبد الرحمن الداخل فغزاه في سنة 152 بنفسِه، فلم يثبُتْ له فأعياه أمرُه، فعاد عنه وسيَّرَ إليه سنة ثلاث وخمسين بدرًا مولاه، فهَرَب شقنا وأخلى حصنَه شطران، ثم غزاه عبد الرحمن بنفسِه سنة 154، فلم يثبُتْ له شقنا، ثم سيَّرَ إليه سنة خمس وخمسين أبا عثمان عبيد الله بن عثمان، فخَدَعه شقنا وأفسد عليه جُندَه، فهرب عبيد الله، وغَنِم شقنا عسكرهَ وقتلَ جماعةً من بني أميَّة كانوا في العسكر. وفي سنة خمس وخمسين أيضًا سار شقنا بعد أن غَنِم عسكرَ عُبَيد الله إلى حصن الهواريين المعروف بمدائن، وبه عاملٌ لعبد الرحمن، فمكرَ به شقنا حتى خرج إليه، فقتله شقنا وأخذ خيلَه وسلاحَه وجميعَ ما كان معه، ثم بقي أمرُه مستمرًّا إلى أن اغتالَه بعضُ أصحابه سنة 160 وفاة محمد بن إسحاق صاحب السيرة النبوية . العام الهجري : 151 العام الميلادي : 768 تفاصيل الحدث: هو العلامة، الحافظ، الأخباري أبو بكر، وقيل: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار, القرشي, المدني, المطَّلِبي ولاءً، العلَّامة, الحافظ, الأخباري, صاحب "السيرة النبوية" وُلِدَ ابنُ إسحاق: سنةَ ثمانين. وقيل إنه رأى أنس بن مالك بالمدينة, انتقل من المدينة إلى بغداد وسكنَها، كان من أقدم المؤرخينَ، ومن أشهر مؤلَّفاته السيرةُ النبويَّة، وبها اشتُهِر، قيل: إنه ألَّفها بأمرٍ من المنصورِ، وقال الشافعي: إن النَّاسَ كلَّهم عيالٌ عليه في السيرة، قال أبو زرعة الدمشقي: "ابن إسحاق رجل قد اجتمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه، منهم: سفيان، وشعبة، وابن عيينة، والحمادان، وابن المبارك، وإبراهيم بن سعد, وروى عنه من القدماء: يزيد بن أبي حبيب، وقد اختبره أهل الحديث، فرأوا صدقا وخيرا، مع مدح ابن شهاب له". توفِّيَ في بغدادَ. خروج الخوارج الصفرية ببلاد أفريقية . العام الهجري : 153 العام الميلادي : 769 تفاصيل الحدث: خرجَت الخوارجُ من الصفريَّة وغيرهم ببلاد إفريقية. فاجتمعَ منهم ثلاثمائة ألف وخمسون ألفًا، ما بين فارس وراجل، وعليهم أبو حاتم الأنماطي، وأبو عبَّاد وانضم إليهم أبو قرة الصفري في أربعين ألفًا، فقاتلوا نائبَ إفريقية فهَزَموا جيشَه وقتلوه، وهو عمَرُ بن حفص بن عثمان بن أبي صفرة الذي كان نائبَ السِّند، قتله هؤلاء الخوارجُ, وأكثرت الخوارجُ الفسادَ في البلاد، وقتلوا الحريمَ والأولاد، ثمَّ إن أبا جعفر المنصور سيَّرَ يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة إلى إفريقيةَ في خمسين ألفًا لحربِ الخوارجِ الذين قتلوا عُمَرَ بن حفص. فدخل يزيد بن حاتم إفريقيَّة، وقتَلَ أبا حاتم، وملَكَ القيروانَ وسائِرَ الغرب. أبو جعفر المنصورُ يبدأ بزيارة إلى الشامِ وبيتِ المقدس . العام الهجري : 154 العام الميلادي : 770 تفاصيل الحدث: سار أبو جعفر المنصورُ الخليفةُ العباسي إلى الشامِ وبيتِ المقدس، وأراد المنصور بناء الرافقة، فمنعه أهلُ الرقَّة، فهَمَّ لمحاربتِهم. ===============