هيئة التطليق التي استقر عليها اخر تشريع الطلاق والي يوم القيامة هو بالترتيب
1.عدة الاحصاء اولا
2. ثم مرحلة التخيير امساكا او فراقا
3. ثم التلفظ بالطلاق
4. ثم التفريق
5. ثم الاشهاد
المقدمة// يجب التنبه للاتي
1.تشريع الطلاق توقيفي مقصور فقط علي الله الباري ورسوله دون اي تدخل بشري اخر مهما كان كنهه وماهيته 2.التدخل البشري في تحديد أسوار الفاظه وكلماته وجمله وعباراته لا يحل الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مأمورا به من الله الملك الديَّان
3.يجب الالتزام بمقصود الله ورسوله من تشريعه فقط ولا يصلح الإلتفات لبشر سوي النبي {صلي الله عليه وسلم}في تحديد هذا المقصود لأنه دالة تشريعية عالية الحساسية ومتصلة بالاعراض ومواثيق الزواج او الطلاق ايجابا او سلبا
أنَّهُ أي ابن عمر طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهي حَائِضٌ في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن ذلكَ، فَقالَ له
رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيَتْرُكْهَا حتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ
تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وإنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ العِدَّةُ الَّتي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ. .
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1471 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري بلفظه ومسلم باتفاق علي نفس اللفظ
4.لا يصلح في بيانه بغير النص القراني المستيقن والحديث { لا أقول الصحيح بل أقول الحديث الأصح المحكم المستيقن علي الاطلاق
5.لا يصلح في بيانه وتشريعه الاجتهادات البشرية بل الفتوي بالنص كما هو
5 *مكرر/..منتهي خطأ قاعدة الفقهاء للذين ينادون بإعمال التوفيق بين الضدين والمتعارضين اولا ..وقبل ثبات عناصر التاريخ للواقعة وعلو الاسانيد وشدة عدالة الرجال في اسناد مالك عن نافع عن ابن عمر 💥 قلت المدون فلا والف لا بل يقدم قواعد التاريخ ومواقيت نزول الايات او السور لإعمال النسخ اولا قبل إعمال التوفيق
6.كل الفاظ حديث ابن عمر الاخري داخلها التصرفات الاجتهادية وقلة الضبط وقلة الحفظ والاضطراب وسائر علل المتن والتفاوت في درجات العدالة او الحفظ الاالمتفق عليه بين البحاري ومسلم نصا كما اشرنا
7.ومن متعينات بيانه وتحديدات مقاصده التوجه اللغوي الاصح في معاجم اللغة لانه شرع وقد أنزل الله هذا الشرع بلغة العرب الأصيلة المجموعة في المعاجم العتيدة مثل//أهمّ معاجم اللغة العربيّة الاتية = فهنالك العديد من المعاجم في اللّغة العربيّة للعديد من المُؤلّفين الذين اتّبع كلّ منهم نسقاً وترتيباً مُعيّناً يختلف عن الآخر، حسب طريقة ترتيبها ونوعها:
1. معاجم الألفاظ: العين للخليل الفراهيديّ،
2.وأساس البلاغة للزَمخشريّ،
3.والمُحكم لابن سيده،
4. وديوان الأدب للفارابّي،
5. والمُعجم الوسيط لمَجمع اللّغة العربيّة.
6.معاجم المعاني: مَتجر الألفاظ لابن فارس، والمُخصّص لابن سيده، والغريب المُصنّف لأبي عبيد القاسم بن سلام.
7.معاجم المُصطلحات: كتاب التّعريفات للجَرجانيّ،
8= والكُليّات للأبي البقاء أيوب بن موسى الكفويّ، 9= والمُستقصيّ للزَمخشريّ،
10= والوسيط في الأمثال للواحديّ.
11= معاجم المُفردات: المفردات في غريب القرآن لأبي القاسم الأصفهانيّ،
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق