نزل تشريع الطلاق في سورتين علي مرحلتين متتابعتين تاريخيا 1. سورة البقرة في العام 1 أو 2هجري وتوابعه في سورة النساء والاحزاب وبعض المواضع المتفرقة بين سورة البقرة وسورة الطلاق { في الخمسة اعوام الاولي بعد الهجرة} وبيانات قاعدته في هذه المواضع التلفظ بالطلاق ثم الاعتداد استبراءا ثم التسريح. * 2.ثم نزل التشريع الاخير المحكم في العام 6 او7 هجري بترتيب تشريعي معكوس وبعلم الله الباري في سورة الطلاق في العامين السادس6. او السابع7. الهجري فؤمر كل من يريد التطليق عكس موضعي الطلاق بالعدة والعدة بالطلاق
**
لماذا هذا الاجحاف والظلم الا تعلم ان الظلم ظلمات يوم
القيامة وان الله لا يحب الظالمين وان الظالمين لهم عذاب مقيم يعني جهنم
ابدا لا يخرج الظالمون ابدا من
جهنم **** -------------------------
الجمعة، 9 يناير 2026
اهم اسباب اضطراب حديثرواية محمد ابن عبد الرحمن فما هي القصة هذه ؟
س43./ فما هي ترجمة محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة ج43./ محمد بن عبد الرحمن بن عبيد
القرشي التيمي مولى آل طلحة كوفي هو المنفرد بحديث طلاق الحامل في حملها
برغم الطعن في حفظه وضبطه * بخ م 4 البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة
قلت المدون هذه الترجمة في كتاب التهذيب لابن حجر العسقلاني الحافظ حرف
الميم باب من اسمه محمد على ترتيب الحروف في الآباء روى عن السائب بن يزيد
وعيسى وموسى ابني طلحة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر
وكريب مولى بن عباس وسليمان بن يسار والزهري وعكرمة وعلي بن ربيعة الوالبي
وعدة روى عنه شعبة ومسعر والثوري وشريك والحسن بن عمارة والمسعودي وإسرائيل
وسعد بن الصلت قاضي شيراز وسفيان بن عيينة وغيرهم قال البخاري قال لنا علي
عن بن عيينة كان أعلم من عندنا بالعربية قلت المدون لقد أعرض البخاري عنه
فلم يجعله من الرجال الموصوفين عنده لرواية جامعه الصحيح المسند لريبته في
حفظه وضبطه وما قاله البخاري هو قدح في حفظ وضبط الراوي محمد بن عبد الرحمن
فأعرض عنه بطريقة لائقة بأن مدحه في غير مجال الرواية وهو اسلوب أدبي
جَمّْ لعدم إذا رفض راوٍ لرواية حديثه وكذلك لم يوثقه في رواياتة للحديث
هذا فقال عنه قال لنا علي عن بن عيينة: كان أعلم من عندنا بالعربية قلت
المدون وهي صياغة مؤدبة جدا للغمز في ضبطه وليس في عدالته وأكد ذلك بإعراضه
عن تسجيله التاريخي ضمن رجال الجامع الصحيح المسند قلت المدون وحديث
أمثاله لا يناطح أحاديث الثقات ولا يقوي علي معارضتهم مثل مالك عن نافع
والي آخره.. قلت المدون وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود صالح الحديث
[قلت المدون وهذه صياغة للطعن في ضبطه وليس في عدالته] وقال النسائي ليس به
بأس [قلت المدون وهذه صياغة تنحط به عن مرتبة الضابطين الأعدل منه ]وكذلك
ما نقل عن عباس الدوري وغيره عن بن معين ليس به بأس قلت المدون: وليس
الكلام علي العدالة هنا إنما مجال النقد في الضبط والحفظ وكلام النسائي قي
ضبطه يحط من حفظه ويثبت أخلاطه في الرواية برغم عدالته وقال أبو زرعة وأبو
حاتم وأبو داود صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في
الثقات قلت وقال الترمذي وأبو علي الطوسي ويعقوب بن سفيان ثقة- لذلك
فروايته لحديث الطلاق في الحمل شاذ جدا يصل الي حد النكارة محمد بن عبد
الرحمن مولي طلحة 288. يحي بن معين ليس به بأس انظر :/الجرح والتعديل
3-2-318//تهذيب التهذيب 9-300-- وحمل كتاب تاريخ ابن معين ( رواية الدوري +
رواية الدارمي ) دار المأمون للتراث محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة
رقم88*** **
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
011011145454545/000000
01101114545/00000000000000000000
-
/*/ س وج المعدل ثم يليه كتاب نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف ** الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة يليه مسلمات...
-
هيئة التطليق التي استقر عليها اخر تشريع الطلاق والي يوم القيامة هو بالترتيب 1.عدة الاحصاء اولا 2. ثم مرحلة التخيير امساكا او فراقا 3. ثم...
-
💥 يتبقي لنا في هذه المقدمة السلم التأريخي للتنزيل القراني وقضية النسخ الالهي لما يريد الباري جل جلاله نسخة من التشريعات المنزلة 💥 وم...
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق